历史课，留下什么？/ 素（柔佛）

教育成不成功，这是其中一项重要内容——以人物精神为中心的学问传授，而非以课程功利为局限的知识贩卖。末了，还请衮衮诸公高抬贵手，莫为了一时市场，而毁了一代人心。

人一时情绪“想要”的，不一定就是其内心深处“需要”的。就算可以酌情地去满足市场上功利的想要，却总不该无理地来压抑人生中性情的需要。若不惜典当了“人心需要”去奴颜“市场想要”，那么这类发展观，何止扭曲了人性，简直是要逆天了。

古来多少好文章，写得详实周密的，他说太罗嗦了，人家不爱看；写得精到简约的，他说太含蓄了，人家看不懂。他嘴里的“人家”，不过是他一厢情愿的嚷嚷包裹了他的自我而已。人家不见得个个和他一般见识，而且人是会成长会进步的，不然最终不过如此，还办学讲学何用？天天搞市场调查就好，然后东西很有市场了，市场却没有东西了。有东西也不是个东西了。至少文化教育这一使命，学人、学府不该时时只讲市场而处处毫无立场。

这个“他”是谁？求学就怕自己成了“他”，教书第一步也只在不成为“他”，更忌把学生当做那个“他”嘴里的“人家”来浮浅忽悠。子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今？”谁是敬业的好老师，还看学生心志成长后，是否依旧认他是个好老师，毕竟讨喜套路不是真章。

好东西又哪里是去围绕一个个的“人家”的不学情绪，而来收集意气杂揉成器的？这所以说“君子不器”。对待不同意见应当认真相析，然而浮躁轻易的发表，也不过是些意气，没必要去较真。

偶然看了一电视节目，有感于敬业的一句话，一名中国传统园林建筑老大匠有句话说在前头：“咱们是做给行家看的”。然后把徒弟干了一整天的活，递了个锤子，叫他自己砸毁重来。门外人一时还真不知不好在哪。难怪传世的东西他必然传世。

毕竟，心态不好，学不上好东西。其实，学的第一步就是学个好心态，然后逐步成长，纵然无大成，抑至少不会不是个东西。

再说，拥有了品牌，不一定就拥有了品味，就像获得了一纸文凭，不见得就有了真学问一样。同样的，得到了想要的，不一定就得到了需要的。

不然，为何一些人得到了想要的，却也还是会因需要而要不着，而有求不得的痛苦呢？其实，人在物欲上的想要，就算得到了再多，也始终弥补不了情理上的需要。

时下人的许多莫名情绪，究其内心不安之根源，乃在生活压力，不是讲的那种穷困人家的生活压力而已，还包括了富贵人家拥有再多物质条件，都弥补不了的“情理上需要”的那种压力。

时人总是爱听些如何去“追随时代”的空话，而不知追问如何来“认识时代”的实情。不反省时代之需要，只一味泛滥于时人之想要，社会太少了情理上的需要，太多了物欲上的想要，于是乎，“已经得到想要的”与“还未得到想要的”，都一样不安，一者已然牺牲了需要，去猎获想要；一者继续典当着需要，来追逐想要。

人如果只停留在“人对物”的阶段，而不知人之成长贵在“人对人”并进一步“人对心”，那么在面对《生命的意义》这份问卷里，难免涂满粗糙无聊甚至悔恨莫及的“迷情”——迷糊的情绪。

人需要安身立命。衣食住行之经费当然是不可无的，不能光讲些唯心的话，中国人的传统是心物交融的，不唯物也不唯心。只是吃喝玩乐之前之后自然有个前提与归宿，如何吃喝玩乐得合情合理，有节有度，这也是个需要玩味的问题，此中自有品味，大不同于品牌炒作底下的奴隶迷情。

人若能于立命安身之道上，来生发“想要”，那么这“想要”其实是一种“理想的需要”，自与“迷糊的想要”有着天壤之别。人文精神正是源自于往圣先贤们为天下苍生感发的“理想的需要”。

人物从来真理想都不急于百分百完成于当身在世的时候，子曰：“道之不行，我知之矣”，然而无妨于夫子那“明知不可而为之”的尽人事态度。后世所以说：“不争朝夕，放眼千秋”。历史精神正在于此。

由此想来，不讲人物精神，历史课便也不是历史课了。历史精神也是一种人生需要。教育成不成功，这是其中一项重要内容——以人物精神为中心的学问传授，而非以课程功利为局限的知识贩卖。末了，还请衮衮诸公高抬贵手，莫为了一时市场，而毁了一代人心。