【读家说书】如何看待粗口？

从历史角度来看脏话，立即就变成一趟有趣的探索之旅。《当上帝踩到狗屎：人类世界三千年来的脏话文化史》作者梅莉莎·摩尔（Melissa Mohr）爬梳英语世界脏话的由来。例如，古罗马人的秽语跟现代人某部分极为相似，用性禁语表达对方是位处弱势、被动的地位。古罗马人也常常把脏话涂鸦在厕所墙上，这到今天仍相当常见。

随着教会兴起，中古欧洲渐渐成为基督教社会，脏话的形态则有所改变，语言禁忌多半跟上帝有关，例如妄称上帝的名讳、 随便拿上帝之名起誓。反倒是罗马时代关于性有关的禁语就不再是脏话。

文艺复兴之后又是一波转变，人们开始重视隐私。16、17世纪之前，不管是国王、贵族或平民，在公共场合打野砲、便溺或裸露身体的现象时有所闻。但风气转变，过去可以在众目睽睽之下出现的行为，都因为变得“羞于见人”而成为秽语。而进入19世纪维多利亚时代，像“腿”（leg）、“裤子”（trousers）这类现在看来稀松平常的字语，都因当时人认为会产生性联想，而不能随便说出。
◢各国都有咒骂人的话

撇开粗话本身，再谈讲粗话这个行为，到底是为何产生？又如何变得普遍？这可不是近几十年的情况啊。《脏话文化史》作者露丝·韦津利解析语言中一些多采多姿词句的起源。很多语言都有咒骂人的脏话，作者不以英语划地自限，探讨在其他语言出现的“坏”的词语，以及骂人的话有哪些文化差异。举例来说，为什么在某些国家，暗示某人跟他的骆驼有超友谊关系还不至于惹出麻烦，但若对人家母亲的道德水平表示鄙夷，就绝对会被踢出国门？

《我们为什么会说脏话？》作者埃玛·伯恩也是在谈说脏话的行为。从小我们被教导说脏话不好、不文明，在大部分地区说脏话是禁忌行为，可是我们依然会忍不住爆粗口。脏话作为语言的一部分，本来就有很多研究面向，什么情况下说脏话？说脏话有无性别之分？

作者在导读中提到，在集体的语言储备之中，脏话还是异常灵活易变的一环。社会禁忌不断变迁，脏话的面貌也得以代代变异。曾经的指天咒骂能够演化为喜悦之情。例如，足球球迷满口不堪的字眼，也已不只限于发泄愤懑与诅咒。

不过，作者也强调，并非希望看到脏话泛滥成灾。讨论脏话现象，它与情感发泄、震慑效果有关；论脏话变迁，又受社会使用习惯、普遍价值观变革影响，新的禁忌被制造出来。

“与过去以不敬神、没有信仰为根基的脏话咒骂不同，当今社会视种族和性别歧视为大忌，衍生出相应的咒骂。”

这就来到“文创布袋事件”中粗话谐音哏的更深一层的讨论面向——这句粗话的字面意思非常针对女性。

◢骂脏话具有“力量”

莫娜·艾塔哈维的《女人与女孩的原罪：粗话、野心及欲望，是女性可以拥有的吗？》，其中一章写粗话，“骂脏话具有力量，代表能随心所欲地使用语言。”她其实认同讲粗话，甚至每次在演讲开场白说“我X你的父权主义”，因为她知道粗话有力量。

她极力反对的是父权主义对女性的规范与束缚。单就粗话这一点，她抨击道，“身为女人，我们必须忍受其他人拿我们的身体部位当作最猥亵的粗话，然而，若身为女人的我们胆敢使用生殖器官来咒骂或只是说出口，就会受到严厉责骂。”艾塔哈维认为，父权主义把冒犯和猥亵他人的权利都留给自己，女性是不能不该不被允许的。

哇，又来到女性主义与父权主义之争了。台湾作家许菁芳在《女人与女孩的原罪》的推荐序写道，“我可以想像艾塔哈维以及她所提倡的观点，不仅引人侧目，也会引发张牙舞爪的厌恶。”或许读到这里，真有很多人觉得作者（或女性主义）搞针对。许菁芳认为，那是因为我们并不习惯正视女人真实的力量。“我们太习惯推崇阳刚与理性，贬低阴柔与直觉；当有人展现出剧烈的情绪时，我们感到不安，随之而来的是害怕以及压抑。尤其是女人表达出剧烈的情绪时，人们总是千方百计地急着扑灭她，劝导有之，疏通有之，污名有之。”

许菁芳写到，“我们从未想过另一种回应的方式，是肯定苦难已经发生，而如实地接纳所有情绪──是的，女人经验伤害和巨大的恶行是不对的，而女人的愤怒与痛苦是正常的。”