人們一直誤會天公誕是福建人的節日,因此一些非福建籍人士都不慶祝天公誕,其實天公誕不屬於福建人,而是華夏子民的節日。
一般以為正月初九天公誕是屬於福建人的節日,蓋因有個傳說,說清代時清兵在福建大屠殺,福建人逃進甘蔗園避難,直到年初九才平安,因此摘下甘蔗拜天公。但這只是一個虛構的傳說,不可相信。
從道教經典《高上玉皇本行集經》等記載雲有個光嚴妙樂國,國王淨德,王后寶月光,婚後無嗣,下詔請道士們於宮殿設壇,廣陳供養,六時行道,半年後,夢太上道君安坐龍輿抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照宮殿,王后心生歡喜,恭敬長跪,接收此兒禮謝道君。一年後,於丙午歲正月初九午時誕生太子於王宮。所以年初九正是玉皇上帝的聖誕日,在中國許多地方都有慶祝。
普通会员 | VIP | VVIP | |
---|---|---|---|
星洲网平台内容 | |||
星洲公开活动 | |||
礼品/优惠 | |||
会员文 | |||
VIP文 | |||
特邀活动/特级优惠 | |||
电子报(全国11份地方版) | |||
报纸 | |||
人們一直誤會天公誕是福建人的節日,因此一些非福建籍人士都不慶祝天公誕,其實天公誕不屬於福建人,而是華夏子民的節日。若從文獻上考證,廣東省潮州人歷來也是熱烈慶祝天公誕的。個人調查,發現北、中馬潮州人歷來都有拜天公,而南馬潮州人則多數不拜。北馬潮州人以普寧、潮陽為主,南馬以澄海、潮安人居多。
來看一看文獻上潮州拜天公的記錄。婁子匡編著《新年風俗志》廣東潮州:“初九是天地的生日,家家戶戶都要拜祝的,這天早晨祭天地父母。當時切不可倒水在地面,因為倒了水,天地父母就不肯給他賺錢,而且將來一定還有水災來淹死他呢”。
葉春生、林倫倫主編《潮汕民俗大典》雲:“農曆正月初九是‘天公生’,又稱‘天地生’。因傳說女媧娘娘開天地,造萬物時,初九開天、初十開地,故正月初九便稱為‘天公生日’。這一天,家家戶戶備清香、花燭、齋碗,擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天,求天公賜福。過去祭典十分隆重:凌晨每家每戶在正廳擺開大方桌、供奉五牲,金箔則用特製大型的‘天公金’,然後燒紙錢,燃放爆竹。祭祀的儀式十分講究,禁忌頗多。參加祭祀的人前一天必定要齋戒沐浴。祭祀當天早晨起來洗臉後洗臉水不可倒入汙溝、地上,恐汙了天公的臉,一旦倒了,不尊敬天公,恐遭天責,應該是將洗臉水倒於尿桶、尿缸、廁所(不露天的);當天露天場所不掃地,屋內掃的垃圾也要停放起來,第二天才倒到外面去;小孩不可在露天場所小便,否則是對天公不敬,天公必責,;婦女內衣內褲一律不準晾在外面,要在室內,否則有辱天公,陰陽相沖,必遭天罰;大小便桶當天不可到池塘洗滌;農民不去挑糞,恐怕潑在地上汙了天神……”。
林凱龍著《潮汕古俗》:“初九是‘天公生’,這是由唐明皇李隆基首倡的玉皇大帝聖誕。這一天要齋戒沐浴,上香行禮,祭拜誦經;婦女要備清香花燭、齋碗,擺在天井巷口、寺廟露天廣場祭拜蒼天,求天公賜福。此俗始於唐明皇李隆基,他把玉皇大帝的誕辰定為正月初九,並將之作為全民祭拜的節日。潮俗這一天有許多禁忌……”
上述書籍詳細敘述潮州人祭拜玉皇上帝的狀況,潮州人本來與福建人一致拜天公,然而北中馬潮州人保有此俗,南馬則少見。前者雖然拜天公,但不採用甘蔗這個供品,其他的與福建人差別不大。不拜甘蔗的原因,乃因為福建人逃難躲進甘蔗園之傳說,潮州人認為那是福建人的供品,他們沒躲甘蔗園所以不拜。這是個美麗的誤會,福建人躲甘蔗園避難只是傳說,並無根據。那是先賢們為了讓子子孫孫記住清朝在福建大屠殺而編造的傳說,目的是要後代記住清兵的暴行,要人們反抗此暴政。
至於拜甘蔗,那是取其有頭有尾,從頭甜到尾的意義,祈願新的一年裡,從年頭甜到年尾,甜象徵甜蜜幸福。