佐汉惹化.马来学者看不下去当前政治局势

他说，出于种族动机的政治策略和种族偏见将在未来许多年里继续主导政治分歧的双方，造成相互敌视的政治。

他感叹，政治稳定和国家政治方向处于低迷状态。

故意加上“紧迫性”一词是为了强调“道德伦理转型”的必要。如果没有转型的意愿，我们的未来是可怕的。他希望这本书能引发严肃的对话，以终结“政治腐败的毒瘤、虚伪的大流行以及由此产生的困扰马来穆斯林社群的可耻的分裂”的必要。

有人会说，说比做容易。像他这样的学者，最希望的就是政治精英能注意到这一点。但他了解当前的政治氛围。有些人只对政治生存感兴趣，而对其他方面不感兴趣。政客处于信任阶梯的最低端。

许多领袖的地位岌岌可危，因为他们的政党受制于更挑剔的选民。没有一个联盟是强大的。一切都是以政治权宜之计的名义来决定。在这种情况下，腐败的倾向就很高。就是趁着当权时捞取好处。

希盟在2018年胜选是一个令人振奋的事。但并没有持续多久。希盟的改革议程得到了沮丧的结局。许多改革承诺都在过渡期内消失了。此外，他们从内部遭到背叛。剩下的，正如我们所知，都是历史了。

卡玛尔教授没有办法解决社会弊病。他承认这一点。但他相信，通过对这个问题进行严肃的讨论，至少会引起一些关注，特别是理智的政治人物和公民社会组织。

这也许会激发大家付诸行动，帮助实现改变。

作为一名穆斯林学者，他认为马来穆斯林政客需要遵循伊斯兰的信条。

伊斯兰是反腐败和滥权的。至于“伪善”一词，他将其翻译为“kemunafikan”，而不是常见的“kepura-puraan”。从伊斯兰角度来看，“kemunafikan”包涵更严肃的含义。他呼吁穆斯林“做些什么来终结社会的罪恶和不道德的现象”。

他认为，穆斯林政客可以公然不道德、腐败和撒谎，这一点令人费解。

“穆斯林不应该撒谎，”他最近在《阳光日报》接受我的采访时说。“但看起来他们不这样做会是很蠢的。”

这位教授毫无意外地为穆斯林寻找解决这一问题的解药。但这并不意味着他拒绝西方的一切。他不反对民主，但他不赞成西方式的敌对政治。

在我的采访中，他甚至不接受“伊斯兰政治制度”的概念。至于马来人，他认为敌对政治已经撕裂了良好的马来价值观的根本。

他对紧迫性的呼吁不是没有道理的。政治行为和文化需要改变。他希望各政党由“无私、真诚、有能力、宽容和谦逊、品格高尚、敬畏上苍的领袖”领导。

你可能会说，这是一个很高的要求。但为何不呢？