佐漢惹化.馬來學者看不下去當前政治局勢

他說，出於種族動機的政治策略和種族偏見將在未來許多年裡繼續主導政治分歧的雙方，造成相互敵視的政治。

他感嘆，政治穩定和國家政治方向處於低迷狀態。

故意加上“緊迫性”一詞是為了強調“道德倫理轉型”的必要。如果沒有轉型的意願，我們的未來是可怕的。他希望這本書能引發嚴肅的對話，以終結“政治腐敗的毒瘤、虛偽的大流行以及由此產生的困擾馬來穆斯林社群的可恥的分裂”的必要。

有人會說，說比做容易。像他這樣的學者，最希望的就是政治精英能注意到這一點。但他了解當前的政治氛圍。有些人只對政治生存感興趣，而對其他方面不感興趣。政客處於信任階梯的最低端。

許多領袖的地位岌岌可危，因為他們的政黨受制於更挑剔的選民。沒有一個聯盟是強大的。一切都是以政治權宜之計的名義來決定。在這種情況下，腐敗的傾向就很高。就是趁著當權時撈取好處。

希盟在2018年勝選是一個令人振奮的事。但並沒有持續多久。希盟的改革議程得到了沮喪的結局。許多改革承諾都在過渡期內消失了。此外，他們從內部遭到背叛。剩下的，正如我們所知，都是歷史了。

卡瑪爾教授沒有辦法解決社會弊病。他承認這一點。但他相信，通過對這個問題進行嚴肅的討論，至少會引起一些關注，特別是理智的政治人物和公民社會組織。

這也許會激發大家付諸行動，幫助實現改變。

作為一名穆斯林學者，他認為馬來穆斯林政客需要遵循伊斯蘭的信條。

伊斯蘭是反腐敗和濫權的。至於“偽善”一詞，他將其翻譯為“kemunafikan”，而不是常見的“kepura-puraan”。從伊斯蘭角度來看，“kemunafikan”包涵更嚴肅的含義。他呼籲穆斯林“做些什麼來終結社會的罪惡和不道德的現象”。

他認為，穆斯林政客可以公然不道德、腐敗和撒謊，這一點令人費解。

“穆斯林不應該撒謊，”他最近在《陽光日報》接受我的採訪時說。“但看起來他們不這樣做會是很蠢的。”

這位教授毫無意外地為穆斯林尋找解決這一問題的解藥。但這並不意味著他拒絕西方的一切。他不反對民主，但他不贊成西方式的敵對政治。

在我的採訪中，他甚至不接受“伊斯蘭政治制度”的概念。至於馬來人，他認為敵對政治已經撕裂了良好的馬來價值觀的根本。

他對緊迫性的呼籲不是沒有道理的。政治行為和文化需要改變。他希望各政黨由“無私、真誠、有能力、寬容和謙遜、品格高尚、敬畏上蒼的領袖”領導。

你可能會說，這是一個很高的要求。但為何不呢？