莫家浩 | 批判游神

2017年，新山南方大学学院出版的《战前报章有关柔佛古庙游神文献资料辑录》学术单刊，收录了从1888年至1941年间，刊载在新加坡中英文报章上有关新山游神的逾五十篇报道。相较于英文报刊偏重于报导活动安排和现场热闹气氛，战前中文报章对于新山游神则更多持社会批判立场。举例来说，距今一百年前的1921年，新加坡《新国民日报》于新山游神两周后的3月17日，刊载了一篇题为2017年，新山南方大学学院出版的《战前报章有关柔佛古庙游神文献资料辑录》学术单刊，收录了从1888年至1941年间，刊载在新加坡中英文报章上有关新山游神的逾五十篇报道。相较于英文报刊偏重于报导活动安排和现场热闹气氛，战前中文报章对于新山游神则更多持社会批判立场。举例来说，距今一百年前的1921年，新加坡《新国民日报》于新山游神两周后的3月17日，刊载了一篇题为《柔佛赛会的情形》的报道，提到了当年游神的诸多细节，包括众神出巡、舞狮、演大戏等花絮，并将柔佛古庙游神批评成迷信、浪费且无益的举动，非但“为外人所窃笑“，”即有识者亦均嗤之以鼻”。

《柔佛赛会的情形》报道刊出不久，《新国民日报》再接再厉，在接下来一周左右的时间内，连载了一篇题为《对于柔佛迎神出游之感言》的长文。这篇文章以读者来函的形式出现，作者署名何醒民，对当时的柔佛古庙游神提出三大批判。首先，他认为当时中国正处在军阀割据的混乱年代，此时劳心劳力去办游神，只会让祖国及华人自己蒙羞，“不独贻笑友邦，抑亦自贬人格”；其二，他认为20世纪的潮流是弃旧迎新，游神活动是落后守旧的行为，只会显得当时侨居柔佛的华人，“旧恶习尚未扫除、反增进神权之闹热”；第三，他认为游神不仅劳民伤财，放鞭炮则“即易燃烧·又碍卫生”，威胁人们的生命财产安全！

可见，当时马新华人社会的一批知识分子，将国家兴亡视为己任，既反对迷信守旧，同时也鼓励华社节约，将财富花在兴办教育、启迪民智上。在这种氛围下，柔佛古庙游神很自然地成为众矢之的，对于游神的批评几乎充斥在战前每一篇关于游神的中文报导当中。然而，正是透过战前这些知识分子在报章上冷嘲热讽的细节，反而让今天的我们得以一窥游神的昔日风采。例如一百年前何醒民的连载长文，就是如今传世史料中，最早详述柔佛古庙游神五帮队伍构成的，为历史研究者与爱好者留下了一份了解战前柔佛古庙游神活动的珍贵材料。里头所描绘的游神元素，如广帮的醒狮、潮帮的扮仙、福帮的摇神轿等，都尚在今天的柔佛古庙游神里能看得到，且依旧是其魅力所在。

作为一个华人宗教民俗活动，对于柔佛古庙游神而言，反对迷信、提倡节约、乃至环保卫生的呼声，百余年来似乎从未停止过。如今百年大疫，又让本着“风调雨顺，合境民安”寓意的游神面对新的挑战。遵循SOP的限制，违反SOP的指谪，柔佛古庙游神传统正如往常一样，在变迁的时局中不断被形塑，透过手机屏幕观看游神直播的人们，也在见证着游神传统与当代价值漫长对话的又一次变化瞬间。