張草｜生死事大，如救頭燃

 生死學經典《論死亡與臨終》（On Death And Dying）指出：“今天的死亡過程在許多方面都可怕和令人厭惡，更孤單、機械化、非人化，死亡過程變成孤離又無人情味。”尤其是絕症患者。傅教授說，這幾乎是今天工業社會、城市化、小家庭化的必然結果。

現代人強調“生活品質”，卻忽略了“死亡品質”，他討論自殺和安樂死、末期患者的精神狀態，再爬梳各大宗教生死觀，詳述“臨終精神科學”的研究歷史，進而建立“現代生死學”。

 然而生死學不是紙上學問，而是必須真正應用於死亡，大部分這方面的著作都以德文和英文書寫，傅教授從1980年代開始陸續在臺灣《中國時報》專欄介紹，其中以歐美“意義治療法”和日本“森田治療法”為代表。

 “意義治療法”由維也納大學精神醫學及神經學教授Frankl博士提倡，他家人幾乎全死於納粹集中營，令他深刻體會到，要從更高的精神層面才能探索生命終極的意義。

 日本精神醫學專家森田正馬醫生在1920年代創立“森田治療法”，也是由於經歷過許多死亡體驗，讓他東京大學期間，就特別關心臨終者心理，遂結合禪宗和大乘佛學，救了許多神經質的患者。

 當年我在臺灣念大學，親身感受到本書一出版就造成巨大風潮，媒體上討論不斷，傅教授在出版後3年過世，但已經在平靜的湖面投入一塊石頭。經過民間、政界和醫學界的不斷努力下，終於促成2000年立法通過“安寧緩和醫療條例”，2015年通過“病人自主權利法”，乃亞洲第一個頒佈的相關法令，讓臺灣從注重人權提升到注重“死亡權”，令更早推廣但無法立法的日本羨慕不已。該法令讓民眾事先立下書面的醫療決定，以免將來在昏迷、植物人、失智時無法自主決定醫療。

 影響所至，臺灣各所大學也出現生死學系，訓練專業殯葬禮儀、臨終陪伴、悲傷輔導人員，不只照顧臨終者，也照顧家屬的心理。傅偉勳教授雖然不敵癌症，但造福了未來的臨終者，終被譽為“生死學之父”。

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