达祖丁教授.母亲在伊斯兰中的特殊地位
很明显，伊斯兰在宗教中给予母亲特殊的地位。最让我难过的是，一些穆斯林以“保护伊斯兰”或确保穆斯林人口不会减少的名义，否认伊斯兰的这种怜悯。
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最近，一位母亲因改教问题而被剥夺了孩子的监护权，这与英迪拉女士十多年来所遭遇的命运相似。从这些案例中，我可以看到穆斯林和非穆斯林对伊斯兰的几种看法。从非穆斯林的角度来看，伊斯兰是一个没有怜悯的宗教，它“鼓励”母亲与孩子分离，尤其是当母亲是非穆斯林时。从穆斯林的角度来看，这是一种“保护”穆斯林不再被改信伊斯兰以外的宗教。穆斯林似乎并不关心母爱或怜悯，而只关心捍卫伊斯兰和穆斯林儿童。这个问题只是多元种族和宗教冲突中的一个，这些冲突正在将这个国家分割开来。
在本文中，我不想卷入关于孩子改教或在宗教问题上联邦法律比州法律更大的无意义辩论中。我也不想卷入关于儿童在14岁还是18岁时算是成年人的无谓争论中。不是我不认为这两个问题不重要，而是我知道这两个问题是种族冲突的定时炸弹，没有尽头，一讨论就会变得更糟。大马和大马人在这场争斗中迷失了方向，仅仅是牺牲了一名母亲的爱和一名孩子的需求。在大马法律和法律术语的战争中，人性似乎毫无价值。
在本文中，我想提醒穆斯林并向非穆斯林解释母亲，无论其信仰如何，在伊斯兰眼中的特殊地位。我希望提醒穆斯林，当涉及到对孩子最好的东西和对母亲最好的东西的问题时，这里只有怜悯，而这种怜悯是被先知穆罕默德本人所承认的。我想向非穆斯林解释，对我来说，伊斯兰是一个充满人性和怜悯的宗教，但对它的政治、文化和社会解读已经压倒了该宗教简单、基本和普世教义。
在《可兰经》中，至仁至慈的真主提醒人们对父母的责任和怜悯，如以下经文：
“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”（第17章：23-24节）
在一段最真实的圣训中，当一名穆斯林问他孩子对父母的责任时，先知穆罕默德认为母亲比父亲更重要：
“一个人来见先知，问：“阿拉的使者!在人们中间，谁是最值得我相伴的？”穆先知说：“你的母亲”，这人又问：“然后是谁？” 先知回答：“你的母亲。”这人再问：“然后是谁？” 先知依然回答：“你的母亲。”此人再一次问：“然后是谁？” 先知回答：“你的父亲。”《布哈里圣训实录》
请注意，先知在说出“父亲”之前说了三次“母亲”！这表明伊斯兰在今生和来世都给予母亲特殊的地位。母亲孕育着孩子，并在幼年时期用爱和艰辛培育他们。
另一段著名的圣训是关于子女对母亲的责任，无论其宗教信仰如何。穆斯林被教导说，当一个人改信伊斯兰并脱离父母的宗教时，这并不意味着他放弃了照顾他们并对他们礼貌说话的责任。
阿斯玛（Asma bint Abu Bakr）传述：“在先知与麦加人签订《Hudaibiyah条约》期间，她的母亲，当时是异教徒，从麦加过来见她。阿斯玛告诉阿拉的使者先知她的到来，还说她需要帮助。先知说：‘要善待你的母亲。’” 《穆斯林圣训实录》
最后，一个人能够进行的最伟大的“圣战”不仅仅是在战场上为捍卫伊斯兰的信仰而牺牲，照顾自己的母亲，也算是。
一个人来见先知，说：“阿拉的使者！请允许我参加远征的军队（圣战）。”先知问：“是否有母亲?”他说：“是的。”先知说：“你留在母亲身边吧，因为天堂就在母亲的脚下。” 《奈萨仪圣训集》
因此，很明显，伊斯兰在宗教中给予母亲特殊的地位。最让我难过的是，一些穆斯林以“保护伊斯兰”或确保穆斯林人口不会减少的名义，否认伊斯兰的这种怜悯。这种对伊斯兰的管理和政治叙述会给孩子和母亲带来不必要的痛苦，也会把伊斯兰描绘成一个没有怜悯、离人性最远的宗教。我对伊斯兰的理解来自于对先知穆罕默德的价值观和怜悯的理解，但不幸的是，大多数穆斯林是从伊斯兰的历史、政治和文化叙述中学习伊斯兰的，因为“如果你不支持伊斯兰，你就是敌人”。这种说法很快就会摧毁马来西亚这个国家以及宗教本身，因为它偏重于律例而不是教义的精神。
Professor Dr. Mohd Tajuddin Mohd Rasdi: The special place of mothers in Islam
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改革派又在哪里呢？是在睡觉，还是舒舒服服地坐在豪华办公室里？种族和宗教问题，尤其是宗教问题每日都在被武器化，它们仍将是下届大选的首要问题。
在过去的15年，我通过对马来西亚政治和宗教问题的观察及写作，对两件事情有了极其清晰的认识。所谓 “侮辱伊斯兰”和侮辱其他宗教的问题越来越多。但对伊斯兰的侮辱要比对其他宗教的侮辱多出许多倍。
其次，伊斯兰改革运动的发起者，即伊斯兰青年运动（ABIM）和大马伊斯兰革新组织（IKRAM），却保持着震耳欲聋的沉默。问题是，他们的声音在哪里？这些改革派中的一些人在公立大学担任伊斯兰教授，在急需他们提供意见的时候，他们却没有在媒体上发表评论和声明。现在，伊斯兰改革团体的老大是安华，他任命了他的许多ABIM的朋友担任要职，还任命他们为上议员。我对此没有异议。我的主要问题是……当国家被诸如KK便利店袜子风波、火腿三明治、卡瓦第舞、卖玉米问题和其他30个我可以列出但需要占用我半篇文章的问题所困扰时，他们的声音和媒体声明到底在哪里？他们在睡觉吗？他们害怕吗？不可能！他们的老板和精神领袖是首相！
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这些ABIM和IKRAM成员在建立学校和教育机构并培养出最终将投票给……伊斯兰党的新一代之后，他们在哪里呢？在改革运动时期，我也以自己的方式积极参加这项运动，而不是作为任何团体的成员，改革运动和伊斯兰党是同义词。现在，伊斯兰党和伊斯兰改革团体就像天与地一样不同。或者说……是这样吗？新一代ABIM和IKRAM是否突然变成了像马来西亚穆斯林连线（ISMA）一样的保守派？否则，为什么保持沉默？
例如，最近关于所谓穆斯林传教士侮辱其他宗教的问题，首先，作为一名穆斯林，我认为先知穆罕默德的宣教和布道方式中没有这样的先例。这里的问题是，无论是在马来西亚还是在其他地方，侮辱其他宗教在穆斯林中都是被接受和非常流行的。这是一个可悲的事实，但事实就是如此。现在我们该如何打击这种破坏性的教学方法呢？动用警察是快速但无效的方法。事实上，这会造成烈士效应。
即使是对王室成员的训诫也会产生同样的烈士效应。据我所知，最有效的方法就是让宗教司和伊斯兰学者站出来反对这种宣教方法。像牛津大学的莫哈末阿菲菲 （Muhammad Afifi al-akiti）博士和马来西亚国际伊斯兰大学（IIUM）的奥斯曼巴卡（Osman Bakar）教授，也是ABIM的中坚力量，这样的伊斯兰学者将是反驳这些传教士的最佳人选。如果宗教司也这样做，也会有所帮助，但我认为大多数宗教司可能会支持这些传教士。宗教传教士是有权势的人，当他们与政党结盟时，在政治上和社会上都是致命的。我们有20所公立大学，包括伊斯兰文明及马来世界国际研究院（ISTAC）、大马伊斯兰知识研究院（IKIM）和伊斯兰学研究院（IAIS）等机构，都有由纳税人支付薪水的学者和教授。单靠警方的行动永远无法阻止这些传教士。
但是，改革派又在哪里呢？是在睡觉，还是舒舒服服地坐在豪华办公室里？种族和宗教问题，尤其是宗教问题每日都在被武器化，它们仍将是下届大选的首要问题。昌明根本于事无补，因为这些教我们如何就“Madani”拼写和发音的改革派根本帮不上忙。这群人把昌明带到马来西亚，然后就把它晾在一边，而整个国家都在为网红为增加他们的流量而报警一事焦头烂额。还有一些年轻政客在这里和那里喊叫着宗教问题，而1亿7000万令吉的钱、金条和珠宝却被尘封起来，因为宗教问题被赋予了200%的优先权。
醒醒吧，改革派，否则就收回你们所谓的宗教改革吧。要么做对的事，要么滚蛋。
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