发布: 7:50am 13/03/2022

達祖丁教授.母親在伊斯蘭中的特殊地位

达祖丁教授（PROF DR MOHD TAJUDDIN MOHD RASDI）

很明顯，伊斯蘭在宗教中給予母親特殊的地位。最讓我難過的是，一些穆斯林以“保護伊斯蘭”或確保穆斯林人口不會減少的名義，否認伊斯蘭的這種憐憫。

最近，一位母親因改教問題而被剝奪了孩子的監護權，這與英迪拉女士十多年來所遭遇的命運相似。從這些案例中，我可以看到穆斯林和非穆斯林對伊斯蘭的幾種看法。從非穆斯林的角度來看，伊斯蘭是一個沒有憐憫的宗教，它“鼓勵”母親與孩子分離，尤其是當母親是非穆斯林時。從穆斯林的角度來看，這是一種“保護”穆斯林不再被改信伊斯蘭以外的宗教。穆斯林似乎並不關心母愛或憐憫，而只關心捍衛伊斯蘭和穆斯林兒童。這個問題只是多元種族和宗教衝突中的一個，這些衝突正在將這個國家分割開來。

在本文中，我不想捲入關於孩子改教或在宗教問題上聯邦法律比州法律更大的無意義辯論中。我也不想捲入關於兒童在14歲還是18歲時算是成年人的無謂爭論中。不是我不認為這兩個問題不重要，而是我知道這兩個問題是種族衝突的定時炸彈，沒有盡頭，一討論就會變得更糟。大馬和大馬人在這場爭鬥中迷失了方向，僅僅是犧牲了一名母親的愛和一名孩子的需求。在大馬法律和法律術語的戰爭中，人性似乎毫無價值。

在本文中，我想提醒穆斯林並向非穆斯林解釋母親，無論其信仰如何，在伊斯蘭眼中的特殊地位。我希望提醒穆斯林，當涉及到對孩子最好的東西和對母親最好的東西的問題時，這裡只有憐憫，而這種憐憫是被先知穆罕默德本人所承認的。我想向非穆斯林解釋，對我來說，伊斯蘭是一個充滿人性和憐憫的宗教，但對它的政治、文化和社會解讀已經壓倒了該宗教簡單、基本和普世教義。

在《可蘭經》中，至仁至慈的真主提醒人們對父母的責任和憐憫，如以下經文：

“你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆說：“呸！”不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當說：“我的主啊！求你憐憫他倆，就像我年幼時他倆養育我那樣。”（第17章：23-24節）

在一段最真實的聖訓中，當一名穆斯林問他孩子對父母的責任時，先知穆罕默德認為母親比父親更重要：

“一個人來見先知，問：“阿拉的使者!在人們中間，誰是最值得我相伴的？”穆先知說：“你的母親”，這人又問：“然後是誰？” 先知回答：“你的母親。”這人再問：“然後是誰？” 先知依然回答：“你的母親。”此人再一次問：“然後是誰？” 先知回答：“你的父親。”《布哈里聖訓實錄》

請注意，先知在說出“父親”之前說了三次“母親”！這表明伊斯蘭在今生和來世都給予母親特殊的地位。母親孕育著孩子，並在幼年時期用愛和艱辛培育他們。

另一段著名的聖訓是關於子女對母親的責任，無論其宗教信仰如何。穆斯林被教導說，當一個人改信伊斯蘭並脫離父母的宗教時，這並不意味著他放棄了照顧他們並對他們禮貌說話的責任。

阿斯瑪（Asma bint Abu Bakr）傳述：“在先知與麥加人簽訂《Hudaibiyah條約》期間，她的母親，當時是異教徒，從麥加過來見她。阿斯瑪告訴阿拉的使者先知她的到來，還說她需要幫助。先知說：‘要善待你的母親。’” 《穆斯林聖訓實錄》

最後，一個人能夠進行的最偉大的“聖戰”不僅僅是在戰場上為捍衛伊斯蘭的信仰而犧牲，照顧自己的母親，也算是。

一個人來見先知，說：“阿拉的使者！請允許我參加遠征的軍隊（聖戰）。”先知問：“是否有母親?”他說：“是的。”先知說：“你留在母親身邊吧，因為天堂就在母親的腳下。” 《奈薩儀聖訓集》

因此，很明顯，伊斯蘭在宗教中給予母親特殊的地位。最讓我難過的是，一些穆斯林以“保護伊斯蘭”或確保穆斯林人口不會減少的名義，否認伊斯蘭的這種憐憫。這種對伊斯蘭的管理和政治敘述會給孩子和母親帶來不必要的痛苦，也會把伊斯蘭描繪成一個沒有憐憫、離人性最遠的宗教。我對伊斯蘭的理解來自於對先知穆罕默德的價值觀和憐憫的理解，但不幸的是，大多數穆斯林是從伊斯蘭的歷史、政治和文化敘述中學習伊斯蘭的，因為“如果你不支持伊斯蘭，你就是敵人”。這種說法很快就會摧毀馬來西亞這個國家以及宗教本身，因為它偏重於律例而不是教義的精神。

Professor Dr. Mohd Tajuddin Mohd Rasdi: The special place of mothers in Islam

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