【報喪文告｜02】訃告冷知識，你看懂多少？

（為尊重逝者及家屬，故將姓名、生死年月等資料移除。）

（1）逝者身分

太平旅隆：來自太平，後來到吉隆坡居住。此為參考印尼訃告的寫法，交代逝者家鄉與現居地。

蔡◯◯　◯◯　◯◯ 兄弟先嚴：幾位兄弟已故父親。此處用“先”表示已故，“家嚴／慈”適用於在世父母。

蔡◯◯老師逝世：逝者姓名與身分。

（2）主文

顯考：顯為德行顯著，此為對已故父親的讚頌。

四代大父：逝者有三代人，再虛加一代。

諱（字型小號）◯◯蔡府君：不直呼長輩名字，文字書寫加一字“諱”，“府君”為尊稱。

祖籍：男女皆可用祖籍。女性死者若依從丈夫祖籍，如潮州人嫁與福建人，可用“嬪歸”福建。

壽終正寢：家中自然逝世，男性用“壽終正寢”，女性用“壽終內寢”；若在醫院病逝，用“壽終”即可；遭逢意外或輕生，不能用“壽終”，只能用“逝世”，且不必寫明意外原因。

享壽實齡八十有餘： 60歲以上可用“享壽”，60歲以下用“享年”、30歲以下用“得年”。客粵兩籍虛加3歲，才用“享壽積閏”。

隨侍在側：陪在逝者身邊嚥下最後一口氣。長輩對晚輩可不用，逝者輕生也不適用。

親視入殮：為逝者整理儀容、換上壽衣，將遺體放入棺材。若逝者口含珍珠或銅錢，可用“親視含殮”。

遵禮成服：遵循古代禮制穿戴喪服。

叨在：表達感謝的愧稱。

教親姻鄉友誼：訃告的告知對象，各種結誼之交。“教”教育界、“親”親戚、“姻”親家、“鄉”同鄉、“友”朋友。另可用“商”商界夥伴、“工”勞工階級同事。

哀此訃聞：以哀慟的心情，告知此噩耗。

（3）家屬名單

以發訃者家庭為先，接著義（誼）子女，才到逝者兄弟姐妹、侄兒侄女、外甥男外甥女。妻子兄弟姐妹可用“內兄弟”“姨姐妹”。內兄弟的子女稱“內侄”，姨姐妹的子女為“姨甥”。

已經逝世的家屬，名字加框。外姓的親屬只框名不框姓，不過李永球考察中國的資料，可以連名帶姓框起。

現今訃告常見的問題

隨時代演進，現今訃告比起舊時白話許多。新山文史工作者舒慶祥說，訃告是隨著人們的觀念慢慢演變。一些傳統字眼如“顯考／妣”已改用“我們最敬愛的至親”；“哀此訃聞”已改成“僅以沉痛的心情敬告親友們”，都被普遍接受。

70年代起，他和同行有感於同名同姓人多，於是在發訃者或逝者名前添加公司寶號，如XX公司董事經理、XX公司東主。這種寫法也一直沿用至今。

不過李永球認為，訃告一定有主要發訃者，例如：兒子為父母發訃（XXX先嚴／慈）、父親為兒女發訃（吾兒／愛女）。他覺得現在報章常見“我們最敬愛的至親”，字數多，且一併概括所有親屬，反而模糊了主喪者。

此外，配合逝者的宗教信仰，訃告也添加宗教色彩，例如天主和基督教徒的訃告添加十字架，佛教徒的有蓮花圖樣。對此，李永球解釋，華夏文化中婚喪喜慶無關宗教，華人的信仰是祖先，死後與祖先團聚。現在有不少佛教徒、道教徒在訃告使用宗教詞彙，其實並不適合。例如，“羽化昇天”其實是道士、道長專用詞彙，形容修道成仙。

訃告樣式設計的過去與未來

翻閱舊報章，60年代的訃告直書，字小且擁擠，欄目也不大。當時的訃告只有框框和文字，沒有逝者頭像，更沒有其他圖案。

星洲日報廣告部製作組主任桂素婷分享，1994年開始使用電腦排版後，排版和印刷技術改良，訃告才多了些變化。例如，過往訃告都只是黑白，後來有了彩色訃告；逝者的頭像多是植入方框，後能用電腦軟體處理脫底。

現在設計訃告，製作組還找了很多圖案襯底。常用的有藍天白雲、山水畫、竹、蓮花、菊花等等。桂素婷說，將這些圖案搭配起來，調節深淺和漸層，能營造和諧、平靜的氛圍。針對天主或基督徒逝者，設計上則採用十字架或鴿子。

問及訃告還能有什麼改良變化？設計是否要隨時代更迭更加新穎？桂素婷坦言，胥視市場接受程度。目前，市場仍較保守，客戶普遍還是喜歡舊有的蓮花、山水等元素，畢竟多數逝者都是長輩，訃告設計也不能太年輕。

桂素婷也提出思考，訃告文體偏傳統，字裡行間還有些文言文，背景設計太過新穎也不搭調。若訃告真要改革，文字與圖案是否也該相互搭配演變？