潘舜怡 / 汉诗的南方论述与抒情想像

高嘉谦教授的学术专著《遗民、疆界与现代性：汉诗的南方离散与抒情（1895- 1945）》于2016年由联经出版。本书聚焦讨论19世纪末至第二次中日战争时期的文人古典汉诗创作，尤其着重“遗民”汉诗于中原“境外”的书写样态，试图追问汉诗迁徙至“南方”的抒情想像，并揭示跨地域、跨文化的汉诗创作如何介入文史现代性的盘根错节关系。

《遗民、疆界与现代性》的绪论开宗明义说明：“本书的目的不在于辨析遗民诗学的正统，却是以远离正统的境外绝域，作为检验诗人汉诗写作与地域流动构成的现代主体意识。他们的汉诗实践呈现的写作危机，曝显了他们不断归返、修正或失落的主体意识。后遗民的逻辑，在这层离散的意义下，彰显遗民主体如何‘错置那已错置的时空’，让中原汉诗在离散的诗人际遇里逐渐成为遗民想象与认同的凭籍，成为诗人群体的 ‘自我遗民’化。” 换言之，本书所关注的是“境外”遗民汉诗的离散流动性，从士人唱和往返南北的历史动态之间，检视诗文的语言流变、地景勾勒、文化身分辨识等问题——属于晚清以降帝国崩坏后，旧文化传统过渡至现代时空的“遗民”文学精神史体会。

本著作共分为8个章节，个案讨论包括丘逢甲、洪弃生、王松、陈伯陶、康有为、邱菽园、许南英、郁达夫等文人士大夫，讨论的汉诗文体除了古典诗，也包括粤讴、竹枝词，横跨台湾、香港、新加坡、马来西亚、苏门答腊等地。作者从探讨文人的“身体跨域”，即乙未台湾诗人的内渡、清廷使节与士人的出访、游历和流亡，民初岭南遗民的避居香港、台湾、中原、南洋三地诗人的互动中的“南渡诗学”，勾勒殖民、流寓、遗民汉诗的抒情投射以及“存身—存文化”的“文化遗民”逻辑思维的危机感知。

马华文学起点，在五四以前

有意思的是，作者在关注“南洋”离散诗学部分，借以黄锦树提出的“境外中文”框架，提醒我们“作为中原境外的南洋，可以视‘华人的另类租借’。境外的离散与流动，成为马华文学更早的际遇，它的起点不在新文学，而是晚清。”就此而言，作者尝试重新追源“马华文学”起点，提出早于五四运动之前，晚清南方汉诗于马华文学史建构的意义，发人深省。循着本书的论述，我们可以进一步追问“汉诗”作为“文化遗民”的指认功能，是否有其时效性？我们又如何检视马华文学史的“汉诗”或者“汉诗”中的马华文学？这或许有待读者于本书寻找答案。