達祖丁教授.人猿國會畫的解讀和意義
我相信藝術表達的自由，但也應該顧及文化和宗教敏感。我完全不同意任何藝術家因為“侮辱”任何人而遭到監禁，畢竟這只是針對社會和宗教領袖給予適當的批評和告誡。
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最近，大馬人都知道雪州蘇丹購買了一幅畫，畫中的大馬國會議會廳坐滿人猿和青蛙，而正中是下議院議長阿茲哈哈倫正主持國會會議。在這篇文章中，我想要討論一些輕鬆且嚴肅的解讀，不僅僅是這幅畫，還有它在社交媒體平臺上所引發的討論。
我想解釋一下，首先，我在美國一所大學學習了兩個學期的西方世界藝術史。這兩個學期的科目讓我對欣賞繪畫、雕塑和建築等形式的藝術作品大開眼界。我學習到了文藝復興時期、基督教、歐洲中世紀及當代藝術的藝術世界。倫勃朗、達芬奇、米開朗基羅、卡拉瓦喬、畢加索、皮特蒙德裡安和薩爾瓦多達利等人的名字因他們的繪畫和雕塑，仍然深深刻在我腦海中。我瞭解到，繪畫形式的藝術是一種語言無法有效傳達的交流形式。沙農阿末影射馬哈迪和巫統的小說《屎便》是馬來文藝界最嚴厲的政治批判藝術形式。漫畫家祖納和Lat也有嘲諷和批判政治的藝術作品，可以向廣大群眾傳達清晰而難忘的信息。
人猿國會這幅畫的第一種解讀是顯而易見的；我們的國會議員比人猿和青蛙好不了多少，他們不斷跳槽，互相叫囂，沒有內容和意義。許多大馬人已經厭倦了政治及其遊戲和戲劇性，而大馬人還受困於無法獲得電腦、食物和水災的困境。我想許多大馬人都會同意藝術家的這一信息。
第二種解讀可能是無意的，會受到少數大馬人的質疑。有部分正直的政治人物不會訴諸叫囂和粗俗的語言，那麼為什麼這些政治人物也被畫成人猿呢？此外，安華、哈迪阿旺、馬哈迪、林吉祥、阿末扎希、依斯邁沙比利和納吉的眾多支持者會提醒藝術家，只有少數人如阿茲敏、祖萊達和賽富丁是青蛙，但為什麼所有人都被畫成人猿，人猿可以從一棵樹跳到另一顆樹，甚至比青蛙還遠？也許藝術家認為他們所有人都應該是人猿和青蛙，因為大多數反對黨與政府簽署了諒解備忘錄。
第三，一個更為嚴肅的解讀可能會帶來類似的重大關注。該名藝術家是否也在說，既然所有國會議員都被畫成人猿和青蛙，這就意味著大馬不應該由通過國人選出的代表進行民主管理？該藝術家是否在說，重新回到像汶萊和沙地阿拉伯那樣的封建制度對大馬更有利？或者大馬應該像俄羅斯、朝鮮和中國獨裁者那樣由強人管理？曾經有一位馬來政黨的年輕部長指責在烈火莫熄時期示威的大馬人是“猴子”，但現在看來預言已經成真，大馬人確實被藝術家畫成人猿，因為國會中的國會議員都是大馬人。
除了對這幅畫的解讀，我還想討論一下這幅作品的意義，因為它已經在社交媒體及通過新聞報道廣泛流傳。
第一個意義是，藝術家是否可以把首相和反對黨領袖等政治領袖畫成動物或其他形式的漫畫，如小丑？法米把納吉布畫成小丑，被警察送進了監獄。畫了許多政治漫畫的祖納也遭遇同樣的命運，包括以極其滑稽的形式畫出首相夫人。因為王室沒有購買或支持法米和祖納的畫，那麼他們就是犯罪，但如今該名藝術家的作品卻沒有犯法，因為他有了王室支持？
其次，先知穆罕默德所指的伊斯蘭禮儀（adab）是，人們可以公開批評伊斯蘭領導層，但不應該取笑或不尊重任何領袖。這在他的傳統中是明確的。其次，不應該使用他人不同意的貶義詞來取笑或稱呼他或她。因此，如果有人叫哈利依斯干達“禿頭”，而他也同意，那是沒問題的，但如果哈利不同意，那在伊斯蘭中是不被允許的。那麼，此人在今世就欠哈利一個道歉，如果不道歉，他或她就得在審判日接受審判。現在，我不同意任何人僅僅因為漫畫而被送入監獄或像《查理週刊》案那樣被殺害，但我們應該明白，領袖必須得到應有的尊重，如果他人不喜歡這種藝術形式，就不應該這麼做。在伊斯蘭中，不存在沒有社會後果的“自由藝術表達”這回事。
最後，我發現王室官員在王室社交媒體上載這幅畫的方式可能不太恰當。如果一名王室成員購買了一幅畫作為私人收藏，那麼這幅畫應該被賦予適當的隱私，不應該展示給民眾。如果一名馬來王室成員購買了一幅文藝復興時期的畫，畫裡描繪了耶穌被釘在十字架上為人類受難的情景，保守民眾會有什麼反應？作為一名研究藝術和建築的學者，我會讚揚王室對不同的信仰、文化和政治理解有開明的心態，但保守民眾會感到震驚，可能會認為王室在支持基督教！我覺得王室工作人員必須對民眾是否應該知道拿來作為私人收藏的繪畫和文物一事進行斟酌。君主制和憲法規定的人民權利之間的界限是非常微妙的，這種在社交媒體展示畫作的方式可能會招來對王室不當的批評，而這種批評本來就不應該出現。
總而言之，雖然這幅畫顯示大馬人對民選政治領袖的厭惡，但它也提出了非常嚴重的問題，即關於大馬民主的未來，關於藝術表達和人民與君主之間的微妙政治平衡的問題。我相信藝術表達的自由，但也應該顧及文化和宗教敏感。我完全不同意任何藝術家因為“侮辱”任何人而遭到監禁，畢竟這只是針對社會和宗教領袖給予適當的批評和告誡。無論如何，人猿國會畫在大馬社會和政治史上已經掀開了歷史新頁。
Professor Dr. Mohd Tajuddin Mohd Rasdi: Interpretations and implications of the Monkey-Parliament Painting
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