這是否意味著大馬已經克服了種族主義?遠非如此。在同一項調查中,受訪者仍然談到因為本身的種族關係而受到不公待遇,我們仍然無法在許多敏感話題上達成一致,如多源流學校、公平競爭和宗教政策。
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袁懷紹(旺阿末法依沙)是少數勇者之一。過去,如果你是種族政黨的青年領袖,你要以比資深黨內領袖更極端的方式詮釋種族思想。在全國代表大會上拍胸脯、舉拳頭、喊口號——這就是你脫穎而出的方式。
但在過去幾年,這種情況發生了變化。青年領袖們已經從討論簡化、死氣沉沉的種族概念轉向討論與青年有關的重要課題,如就業、生活成本和房屋。
這就是為什麼我說袁懷紹是最後幾名仍然宣揚過時政治風格的勇者,他說馬來人需要一個“保護者”。他解釋說,這就是土團黨在最近的州選中表現良好的原因——他們提供了其他反對黨無法提供的“舒適區”。
在受到許多人的批評後,他發佈了一系列視頻以進一步支持其論點,並說即使是華人在行動黨中也有同樣的“保護者”問題。他甚至拿出幾本舊書,包括詹德拉慕扎法的《保護者》和菲道爾再納的《巫統霸權》來證明他的觀點。
然後我想起,袁懷紹也是我們的團結部副部長。突然之間,他的思維過程和執政理念變得有意義了。
我想弄清楚他說的是否是真的。僅有高水平的社會學理論是不夠的,我們需要從實地調查中獲得真實數據。
我閱讀了默迪卡中心和民主及經濟事務研究中心(IDEAS)上週剛剛發佈的一項調查。2022年2月24日至3月20日期間,他們訪問了1202名成年人對種族的看法。他們的發現很有影響力。
在關於種族態度的部分,調查首先詢問他們最認同的是什麼。令人驚訝的是,大多數受訪者對宗教和國家的認同超過了對種族的認同。如果你時常閱讀政治新聞,這一點一開始可能會令人驚訝。如果選民對種族的認同不高,為什麼政客們總是在談論它?
當被進一步問及他們是否喜歡他們的社區領袖與他們是來自同一種族時,高達66%的人認為這對他們來說並不重要,或者他們可以接受其他種族的社區領袖。這意味著只有34%的受訪者需要袁懷紹所描述的“保護者”。這是一個重大發現,因為它不僅推翻了喜歡操縱的政客們的種族敘事,而且還為廢除種族政黨埋下了早期種子。
在評估了他們的種族態度後,他們被問及如何改善種族之間的關係。他們被問到一系列敏感的政策問題,如建立種族混合社區,實施基於需求的政策而不是基於種族的政策,廢除多源流學校,平等對待所有宗教,及其他等。
如果“保護者”心態是有效的,那麼當調查問及政黨是否應該種族混合時,受訪者應該表示強烈反對。換句話說,你會廢除旨在保護單一種族的種族政黨嗎?
超過84%的受訪者說會。只有12%的受訪者希望保留種族政黨。
如果你把這一點與一年多前在本專欄中引用的另一項調查結果結合起來就可見一斑。儘管我們曾經有一個由國盟——袁懷紹的所屬聯盟——領導的馬來穆斯林政府,但大多數大馬人認為他們沒有通過政策推動伊斯蘭。只有微不足道的38%受訪者認為,在像伊黨這樣的宗教政黨加入政府後,才改善了親伊斯蘭的政策。
這意味著什麼呢?多年來,通過腐敗、濫權、欺騙、謊言及對人民頤指氣使,大多數大馬人終於看透了政客。如今大多數選民,尤其是年輕人,嚴重不信任政客。
任何普通老百姓都會告訴你,他們與其他種族的交流經驗比精英政客們所做的要好得多。他們與其他種族的接觸越多,就越能意識到政客們向我們塑造的刻板印象和恐懼是不真實的。他們的目的只有一個,那就是讓選民依賴他們,以犧牲我們長期的種族間福祉為代價以鞏固權力。
這是否意味著大馬已經克服了種族主義?遠非如此。在同一項調查中,受訪者仍然談到因為本身的種族關係而受到不公待遇,我們仍然無法在許多敏感話題上達成一致,如多源流學校、公平競爭和宗教政策。
這個數據集並不是為了展示一個不存在的美好畫面來推翻袁懷紹的理論。相反,它是要表明,有充分的證據顯示我們正在取得進展——無論我們如何難以置信。歷史可能已經揭開了我們的深層缺陷,但我們不是過去的囚犯。
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