安煥然.三山國王是不是客家神

為什麼馬來西亞說潮州話的潮州人沒有把三山國王信仰傳播過來？

過去一直有人說三山國王廟是客家人的守護神。這論說近來受到挑戰。貼切的說，三山國王應視為是粵東地方，特別是潮州地區的地方守護神。沒錯，三山國王的霖田祖廟是在今講客家話的揭西河婆。但該地昔時隸屬於潮州八邑。

為什麼一般人會以為三山國王信仰是客家神呢？這可能是受到臺灣客家學界的影響。但這樣的論說近來在臺灣也遭到駁斥。上週友人特送來一本今年初出版的新書：陳中道生撰寫的《解構臺灣三山國王信仰》（臺北：長安光電科技有限公司，2022年1月）。作者在臺灣247座三山國王廟做了全面的田野調查工作，得悉就臺灣三山國王的分佈，只有21.05%（52座）是處在今天台灣說客家話的地區，其他絕大部分（78,94%）都是說河老話（按：亦寫成河洛話，即閩南語系）的地方，其中有17%（42間）被認為是“河老客”（其實很可能就是原來的潮州人或詔安人）的地方。

陳中道生的田調還發現，臺灣共有167間（68%）與清代潮州有關的三山國王廟，其他80間（32%）為漳州、泉州、原住民，被王爺抓乩或其他來源者所奉祀。而從始建者主要族群統計表來看，客家人在臺灣建的三山國王廟只有86間，僅佔34.95%，主要集中在新竹和臺中這兩個地方。然而臺灣最多客家人口（85萬人）的桃園市，卻沒有一座主祀三山國王的客家廟，僅有四座都是近年由河老人所建。而出名的客家縣苗栗縣也只有四間三山國王廟，是臺灣西部各縣市最少者。由此，怎麼能說三山國王信仰是客家神呢？

作者的田野調查，是希望藉此讓三山國王神信仰還其本真，不被窄化為客家神（頁27）。做學術研究，不能把自己的研究重心只定著在自己的“在地”。那是坐井觀天，見樹不見林。同理，做華人研究你還需要從在地與中國祖籍原鄉地緣關係中做田野調查和對比，才能看明很多的現象和問題。事實上，三山國王信仰主要是在中國廣東省的粵東之地，或是由粵東遷出者的傳播信仰。其祖廟在河婆，主信仰圈就是在昔時的潮州地區及其隔鄰的福建漳州詔安等地。

本書作者清楚指出，三山國王的祖廟位於清代潮州府的西陲（亦即霖田祖廟），古時是揭陽縣河婆墟，現在屬於揭西縣河婆鎮。現今當地流行的語言是河婆客家話。但據考大部分河婆的客家人是明朝才由其他客家區域遷入的（這個論據作者是依據馬來亞大學伊斯蘭史博士李振良所提供的史料數據）。