【草稿築跡】告別是種練習──人間的中轉站：蕉賴孝恩園

玻璃設計｜大自然的陪伴

去情緒化，讓死亡變成日常的一部分——我想這就是我對孝恩館的第一印象。它隱身於蕉賴大馬路（Jalan Cheras）之外，路過見到也如新穎辦公樓無異。外牆設計採用全玻璃結構，挨著小山丘被綠茵包圍，於是陽光也尾隨你走進室內，整個空間通透明亮。大自然的光具有魔力，被撒到每一處，無論草地或沙發，彷彿能撫平所有物體的特性，這層光的濾鏡讓空間呈現頓時失去物質感和時空感，悲歡離合亦是。在孝恩館，你隨時可以找到一面看向外面世界的玻璃牆，也正是這種對外的連接感，讓你的目光和情緒得以延伸。看著窗外的馬路車輛行駛、為生計奔波的常人，彷彿也是當下的溫馨提醒，“世界萬物仍在持續轉動啊。”

三分空間｜告別式、情緒過渡空間

殯葬儀式舉辦的場所（孝恩廳）分別在2樓和3樓，空間規劃上切分成3個部分，按公開、半公開和私密空間形式，劃分成大廳、親友休息廳、私人休息室、祭祀區和後廊服務區（可參考空間規劃圖）。空間的開放程度其實也對應了人內心的情緒，有時候你真的很想要一個人靜一靜，可以走進私人休息室、上鎖、給自己一個喘氣的空間；有時候你希望轉換場景過渡心情，就可以走到大廳淹沒在其他人群裡。空間的多元選擇，在重大事件面前，無意間照顧了我們每個人難以自控、起伏的心情，尤其在“殯”這個環節，是對往生者的告別式，是對生命的某一個缺失感到遺憾最強烈的瞬間。

大體護理空間｜生命教育的延續

孝恩集團應該是全馬首個推動“遺體捐贈計劃”的單位，與馬來亞大學醫學系合作，如同捐贈器官的原理一樣，開放讓所有人自願登記死後捐贈自己的遺體，供醫學生學習人體結構，而捐贈的遺體被稱為“大體老師”或者“無語良師”。在孝恩館4樓空間，也特別設計了這樣的教學空間，作為學習和處理大體的工作坊，不僅細心考慮了服務流程的動線，也包括大體老師完成使命的後續安排。因此教學空間外還有個開放的公共空間，可以舉辦小型奠禮，讓大體老師也可以完成“葬”的部分，以另一種形式走完生命最後一程。大體老師捐贈是我覺得整個殯葬服務中特別有意義的衍生，生死的啟迪不僅限於血緣或情感，也可以是對專業的支持、對生命的探究、對人性的同理。

墓園｜城市的公共空間

孝恩園的墓園以公共空間模式打造，儘管墓園和文化根源緊緊相依，不同種族的墓園形式各有不同，卻不影響“好好悼念往生者”作為墓園扮演的公共功能，彼此尊重的前提下，不管是穆斯林、基督教徒、佛教徒，大家站在往生者面前就是一個親人。由於墓園佔地面積大，涉及社區或者城市尺度的規劃，西方國家的墓園也同時為休閒公園的一部分。而在馬來西亞，由於大家對於死亡的避諱，它依然是一個神聖之地，而它有多神聖也等於它有多恐懼。生命的輪迴，情感羈絆的留存，仔細想想理應溫馨溫暖，何以變成令人畏懼不已的場所？我在參觀孝恩園之前內心帶著各種疑惑和焦慮，隨著慢慢理解每個空間的規劃理念和親身體驗後，我似乎也上了一堂新的生命教育之課，如果告別是種練習，那應該也包括對死亡不理解而恐懼的告別。