东姑阿比丁.波斯尼亚行的深刻教训

首先，这种支持的程度不同寻常，不仅涉及武器及外交努力，而且还涉及波斯尼亚人在大马接受教育和定居。事实上，波斯尼亚今日的政治、外交、商业和公民社会的许多新兴人物都是大马国际伊斯兰大学（IIUM）的校友。他们将规划他们国家的未来。

其次——这也是真正颠覆以往假设的部分——波斯尼亚的“穆斯林”身分包含着深刻的独特历史。当然，全世界的穆斯林都是不同的：即使在逊尼派的学派或思想流派中，也存在着一些大马穆斯林认为很激进的差异——例如，亲昵地抚狗在哈乃斐派中是很常见的，但对大多数沙斐仪派来说却是一种诅咒。因此，在这片曾经拥有自己的基督教堂的土地上，穆斯林更是如此，他们被奥斯曼人改信伊斯兰，奥斯曼人也接纳了东正教和犹太社群，然后被天主教徒占多数的奥匈帝国管理，然后成为帝国的一部分，随后在1992年至1995年的战争中，南斯拉夫社会主义联邦共和国期间死了10多万人：8000人在斯雷布雷尼察种族大屠杀中死亡。

这段漫长的历史为今日的游客提供了教育，在令人惊叹的山岭中，建筑奇迹比比皆是，但这个国家的社会政治仍然复杂得令人困惑。1995年的《代顿协议》——基本上制定了该国的宪法——长期以来一直被认为维护了和平，但与我交谈的波斯尼亚政治学学生对它表现出极大的挫折感。刚开始，这个国家被称为波斯尼亚和黑塞哥维那，由两个实体组成：让人感到混乱的是波斯尼亚和黑塞哥维那联邦和塞族共和国的名称——当然还有另一个叫布尔奇科特区的自治区。

总统由三人轮流担任——联邦选出的一名波斯尼亚人和克罗地亚人，共和国选出的一名塞尔维亚人——相比之下，大马轮流君主制就非常容易解释。值得庆幸的是，很多权力都是分散的——但不是平等的！这也是大马的特点。正如一位大马人所说，在共和国做生意比在联邦做生意更容易，因为比起联邦，共和国的决策更加集中，而多层治理意味着更多的审批——以及潜在的贪污。

在这一点上，与我交谈过的年轻政治人物都意识到了问题所在，他们发誓要改变，我不禁想起在大马的同类人中也有类似的激情，与他们所认为的，由仍觉得有资格执政的守旧派主导的僵化政治体系对抗。

更为乐观的是，人们有言论自由，并且不害怕使用它。他们开玩笑说他们的政治人物有多无用，并就加入欧盟和北约进行严肃的辩论（对这两者的支持率极高，一位穿着罩袍的学生震惊地了解到，许多大马人支持普汀只因为他反西方）。

在祝福我的波斯尼亚新朋友的同时，我告诉他们要避免发生在大马的事情，那里有一位前首相，他不是公民社会和民主机构的最好朋友，所造成的破坏至今仍在，因为接棒的领袖继承了这些巨大的权力，并能够扭曲制衡。

“他叫什么名字？”他们问道。