東姑阿比丁.波斯尼亞行的深刻教訓

首先，這種支持的程度不同尋常，不僅涉及武器及外交努力，而且還涉及波斯尼亞人在大馬接受教育和定居。事實上，波斯尼亞今日的政治、外交、商業和公民社會的許多新興人物都是大馬國際伊斯蘭大學（IIUM）的校友。他們將規劃他們國家的未來。

其次——這也是真正顛覆以往假設的部分——波斯尼亞的“穆斯林”身分包含著深刻的獨特歷史。當然，全世界的穆斯林都是不同的：即使在遜尼派的學派或思想流派中，也存在著一些大馬穆斯林認為很激進的差異——例如，親暱地撫狗在哈乃斐派中是很常見的，但對大多數沙斐儀派來說卻是一種詛咒。因此，在這片曾經擁有自己的基督教堂的土地上，穆斯林更是如此，他們被奧斯曼人改信伊斯蘭，奧斯曼人也接納了東正教和猶太社群，然後被天主教徒佔多數的奧匈帝國管理，然後成為帝國的一部分，隨後在1992年至1995年的戰爭中，南斯拉夫社會主義聯邦共和國期間死了10多萬人：8000人在斯雷布雷尼察種族大屠殺中死亡。

這段漫長的歷史為今日的遊客提供了教育，在令人驚歎的山嶺中，建築奇蹟比比皆是，但這個國家的社會政治仍然複雜得令人困惑。1995年的《代頓協議》——基本上制定了該國的憲法——長期以來一直被認為維護了和平，但與我交談的波斯尼亞政治學學生對它表現出極大的挫折感。剛開始，這個國家被稱為波斯尼亞和黑塞哥維那，由兩個實體組成：讓人感到混亂的是波斯尼亞和黑塞哥維那聯邦和塞族共和國的名稱——當然還有另一個叫布爾奇科特區的自治區。

總統由三人輪流擔任——聯邦選出的一名波斯尼亞人和克羅地亞人，共和國選出的一名塞爾維亞人——相比之下，大馬輪流君主制就非常容易解釋。值得慶幸的是，很多權力都是分散的——但不是平等的！這也是大馬的特點。正如一位大馬人所說，在共和國做生意比在聯邦做生意更容易，因為比起聯邦，共和國的決策更加集中，而多層治理意味著更多的審批——以及潛在的貪汙。

在這一點上，與我交談過的年輕政治人物都意識到了問題所在，他們發誓要改變，我不禁想起在大馬的同類人中也有類似的激情，與他們所認為的，由仍覺得有資格執政的守舊派主導的僵化政治體系對抗。

更為樂觀的是，人們有言論自由，並且不害怕使用它。他們開玩笑說他們的政治人物有多無用，並就加入歐盟和北約進行嚴肅的辯論（對這兩者的支持率極高，一位穿著罩袍的學生震驚地瞭解到，許多大馬人支持普汀只因為他反西方）。

在祝福我的波斯尼亞新朋友的同時，我告訴他們要避免發生在大馬的事情，那裡有一位前首相，他不是公民社會和民主機構的最好朋友，所造成的破壞至今仍在，因為接棒的領袖繼承了這些巨大的權力，並能夠扭曲制衡。

“他叫什麼名字？”他們問道。