戴子豪.封城与民主
冠病肆虐时期，很多国家都有各自的应对方式。从接种疫苗到强制戴口罩、限制私企营业时间到全面封城，至今还是没能彻底解决疫情。
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一开始，很多国家都以封城和行动管制来防止疫情扩散。到了后期，此做法直接影响了国民的生计和国家经济发展，在落实疫苗政策后，逐渐放弃此做法。
在疫情后期，封城防疫犹如用牛刀来杀鸡。同时，也未必能担保疫情从此不再扩散。
封城这一个措施在不同国家有不同的做法，民众的反应也不同。有些国家的国民准备充足，接受限制行动。有些则出现示威及暴动，反对政府“独裁”的作风。
以马来西亚为例，疫情初期，人们对冠病了解甚少。每天几百人不幸感染了，政府就颁布了为期两个月的行管令，之后逐步放宽。在一年半后，超过一半国民都打了两剂疫苗之后，更是在每天几千宗感染病例下，开放至如疫情前。
当然在这期间，马来西亚很多人埋怨政府照顾不周，通过社交媒体谩骂，还有“自己顾自己”的“白旗行动”，影射政府的无能等等。
在欧美国家，民主意识比较强。即使没有封城，部分美国人民也走上街头示威抗议州政府颁布强制戴口罩的政令。在一些美国民众心中，自由和反对暴政，比自己、家人和其他人民的健康甚至性命来得重要。举例，美国新罕布什尔州的州座右铭是“生活自由或死亡”。
有个关于民主的寓意故事，话说在一个荒岛上有100位因沉船事故游上岸的难民。这100个人来自各行各业，包括老师、工程师、律师、生意人、农夫。同时，在岛上有100颗椰子树，每棵树每天都结一颗可食用的椰子。
97位难民认为一天每棵树都摘下一颗椰子，100人刚刚好可以果腹，以等待援助。反而是一位经济学家、一位营养学家和一位农夫认为，应该每人限制每天半粒椰子，剩下的50粒椰子一部分应该储存，一部分再种植，以防不时之需。但是大家都不同意这种需要饿肚子的做法。当中有人要求举手投票，97对3票，压倒性要沿用之前的方案。
结果，有一天，狂风暴雨降临，吹倒几十棵树，不能再结椰子，剩下的也不够大伙儿分着享用。
有些时候，大伙儿以民主方式认同的一件事，未必是对大家最好的。但是，谁又是那所谓的经济学家、营养师和农夫呢？是一人一票人民选出来，还是“自封”的领袖来领导最为恰当？
又或者，由部分精英选出来的领袖来领导？这班“精英”又是谁来决定他们的身分？
中国在几个大城市实施了封城。但是由社交媒体流出来的诸多视频看来，这一次的封城没有之前武汉大封城的准备，人民也逐渐失去了耐性。
不同的是，我们勇于发表自己对政府的不满。在社交媒体，我们监督、批评政府，而且监督有理，政府还真不能拿大家怎么样。就连政府要通过的“反假新闻法”，都被马来西亚民众批评为是政府要打压民众的手段。
封城与民主，看似无关，其实是考验民主的一个大测验。一个倾向独裁的国家，封城比较容易，但是城内民众的哭声，会被“全民健康”的大前提下，被无情打压下去。没饭吃，饿肚子，孩子发烧，这些民生问题，在大环境下，都不是问题。
反之，在民主国家，在“封城”这样的政策下，很难会对执政一方有好感，虽然哀声连连，至少是被听到的，一旦政府被人民唾弃，就会在全国大选时被更换。
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内阁少了华基政党来理直气壮的维护华教。行动党是多元政党，要顾及其他少数民族的权益，在牵扯其他族群的情况下，会更加复杂化。
了解马来西亚基本情况的中国网民，都会赞叹一个事实，就是马来西亚华教的完整。全世界，除了中国大陆和台湾，只有马来西亚有着完整的中文教育体系及政府体制内的多源流学校。中国香港和澳门是粤语教育体系，而新加坡则是母语班。
马来西亚之所以拥有全球独特的华教体系，主要是几方的联合，即民间华教组织、华人工商社团、华社意愿和华人政党（马华公会）。这4个原因，缺一不可。
读者现在可能开始质疑笔者，为何将华基政党马华，列入马来西亚华教不可缺少的一环。
撇开华基政党马华，对比其他东南亚国家，泰国、印尼、新加坡和菲律宾都不缺民间华教组织、华人工商社团及华社意愿，泰国的华裔人口和马来西亚差不多，印尼华裔掌控经济，新加坡华裔则是大多数，但这些国家都缺少马华版的华基执政政党，所以华教不及马来西亚完善。
这一点，不是笔者的个人意见，新加坡已故前总理，李光耀在其回忆录《新加坡双语之路：我一生的挑战》中提及：“马来亚在1957年独立后，联邦政府要把所有的华校改制成国民学校。但是，代表华人的马华公会反对，联邦政府在没有选择的情况下妥协。反之，印尼和泰国则关闭华校。”
也就是说，有了民间华教组织如董总、教总，工商团体如中华工商会，但是若没有如马华的华基政党，华教在很多有一定华裔人口的国家都不能扎根。
就拿新加坡来说，50-60年代新加坡有民间华教组织、工商团体和华社意愿，也拥有中华地区以外唯一以华语为主的大学，即南洋大学（后期改制成英语为教学的南洋理工大学），但其华教发展远远不比马来西亚。
马华的角色，不是一个简单的角色。它一直夹在马来人和华人政治之间。开国初期，当马来政党、英国顾问，甚至刚刚加入联邦的新加坡人民行动党都一致要压制华教时，马华公会成功捍卫一千多所华小的存在。
新加坡、印尼和泰国不缺民间华教斗士，但是都缺少了一个华基政党，所以没有马来西亚的这么完善。
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现在华教的困境，是因为行动党给予太多的承诺和期许。这些承诺和期许不是近十年来才出现的。1967年行动党的“文良港宣言”就为这个期许奠定了基础，即“本党坚决反对把公民划分为土著与非土著”。
之后，行动党用来攻击马华的课题，至少一半是与华教有关，而另一大部分，则是与马华和巫统同朝为官有关。其中包括：承认统考、增建华小、华小师资、制度化拨款等等。
这些问题，在强大的马来政治下，必须谨慎实行。一步一脚印，先是把华教正面的推广至其他群体，然后被全面认可后，才一步步的在马来西亚政治正确的前提下，一步步扩张，成为小学教育体系的主轴，让马来同胞学习、掌握和使用中文；同时华裔子弟也加强掌握和使用国语。
但是，在野的行动党给予的期望和承诺，让华社要马华做出直接开罪马来选民，罔顾马来西亚政治现实，并且很有可能造成华教被封杀的事情。
到底团结政府的政策，哪一个能彻底解决华教问题？（一）和马华一样，没能承认统考；（二）和马华一样，没能完整制度化拨款；（三）拨款额度，比马华稍微好一些，但马华时期就已经有拨款；（四）马华时期保留了1298所华校，在2017年争取了10+6批文，行动党至今没有批准过一个新的华校（只批准改名字），这一点做得比马华逊色；（五）师资问题，还在和民间组织玩文字游戏，明明不足，却要说成充足。
华教今天最大的困境，是政党给予华社的期许过高，为了成为华人英雄不惜罔顾马来西亚政治现实，结果招来更多的麻烦。行动党和民间华教组织一直监督且攻击马华的课题，在改朝换代后，只换汤不换药，做法和马华如出一辙。
第二个困境，就是华人政治博弈而产生的负面余波，影响了马来社群对华教的厌恶，对华教无谓的攻击，成为马来政治的课题之一。
第三个困境，就是内阁少了华基政党来理直气壮的维护华教。行动党是多元政党，要顾及其他少数民族的权益，在牵扯其他族群的情况下，会更加复杂化。
第四个困境，就是华裔子弟开始对华教不感兴趣。只要有能力，很多父母就会把孩子送入国际学校，或者私立英语学校，甚至是国内首屈一指的国民学校。柔佛的父母甚至送孩子每日往返新加坡上课。很多国民中学生，因为考试太难而放弃报考大马教育文凭的中文科。
虽说政治是华教困境的最大根源，但是作为结尾，笔者想分享个人对华教正面愿景的看法。
在社交媒体盛行的年代，中国的网络平台逐渐受到马来西亚的青睐。微信、小红书、抖音等，很有可能会提升友族同胞对华语的兴趣，因而将孩子送入华小。有了全马来西亚人的支持，就会有政治行为来为其保驾护航。毕竟国际化的网络时代，英文和中文并驾齐驱，学多一种语言何乐而不为？
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