张锦忠 / 有缺口的烟罐，沒有缺口的烟灰缸——读邡眉散文选

邡眉写作15年后，于1997年出版第一本散文集《蜡染炎天》；从1982年算起，迄今40年，算是资深散文作者了。她开始写作的1980年代初，彼时散文当然已是马华文学的重要文类——说不定还是数量最多的文类，盖许多写作者的起手式不是诗就是散文，甚至写散文的新秀可能比写诗者多。所以邡眉成为散文作者并不令人意外。

《一树花开：邡眉散文选 2001–2021》选自邡眉过去二十年所写的作品。书写的时间幅度不可谓不长。2021年，作者从“南风和暖的北婆罗洲”沙巴移居马六甲海峡北端的槟榔屿也超过二十年了。换句话说，尽管散文有个现实世界的座标，“凯风过郡”与“总角之宴”二辑文字的现实书写场地，早已不是作者生命经验发生的真实世界了（她写道：“深渊归来，再回想，已经过了二十多年”；“这些年月，根本就与藤本植物同系生长”）。因此这两辑散文，是作者的“记忆书写”；她记忆中的故人旧物，昔时旧事，在书写这些散文的雕字时刻，纷纷化作“今朝都到眼前来”的吉光片羽。

于是我们看到邡眉写某个阳光炙热的下午，长屋里年轻女祭司（Bobohizan）在召唤稻神班巴拉雍（Bambarayon）之魂，族人在欢腾弹跳。别一个五月天的午后，她遇到一个祖师奶奶级的女祭司，快八十岁了，“已经记不得与神通灵的经文咒语”。她写她称之为“太阳部落”的巴望村一位老妇人，采集许多“被太阳的手照料过”的野菜，挨家挨户分派，村民各自煮成菜肴后大家共享；这个保留理想群体生活的巴望村，在邡眉笔下，近乎乐土。“凯风过郡”文字多描写田间黄昏、树屋夜色，缅怀北婆罗洲故乡的大鸟（黑鹳）大花（莱佛士花）大桥（丹波罗利河），作者写记忆中的梧桐树鬼女兰，也写海角鱼村之行与山林荒野之旅。邡眉书写之际，自然乡野或许已在消失之中，二十年后，那个客家话华语马来语卡达山－杜顺语众声喧哗的世界是否犹在？就像格雷台风过后，沙巴西岸景色萧条。“不尽传经意，难言作赋心”（李攀龙句）。

“总角之宴”为一辑忆儿时作品。邡眉回到更早的时光，写“美丽的童年”的空间与记忆。当自然消失，环境改变，我们失落了曾经安身立命之处，唯有理想化童年，回到记忆里的最美好时光。作者写八岁时的秘密天地，写六七十年代的旧园老宅，写老家菜圃，写校园、雨天冒泡的鞋子，最后是休业式，童年的终结。诗云：“总角之宴，言笑晏晏”；时光已逝，宅院犹在，“反是不思，亦已焉哉”。其中写亲人的篇章笔下感情自然流露，尤其动人，值得细细品读。

邡眉在〈遇上蠄蟧〉写她祖母。彼时89岁的嬷嬷“为人严谨，起居定时，朴实节俭，穿着传统守旧”，每天穿着客家妇女的蓝衫黑裤。嬷嬷有个拳头大小的烟罐，爷爷当年下南洋时携带身边，烟罐不知为何有个小缺口。后来作者到嬷嬷家，发现她不抽烟了，烟罐也消失了。以物抒情手法也见于〈想起父亲〉。她想念嬷嬷，也想念作风像嬷嬷的父亲。接着写五岁时父亲带她到修车厂对面歪歪斜斜的茶餐室老店吃早餐，喝奶茶，吃烤面包、及第粥，粥很烫，父亲耐心地等她慢慢吹凉，“一汤匙一汤匙送进嘴巴里”，邡眉写道：“现在回想起来，父亲怎么就从来都不曾催促我呢？仿佛时间本来就是应该这样地过。父亲读他的报章，我吃我的粥，我们在人来人往的快镜里静止，画面就是如此简单”。不过，现实时间不是散文时间，最终，父亲还是离开了人世，没有抵挡得住时间侵蚀的力量，“像那栋歪歪斜斜的老店”，早已不在了。老店成为作者笔下感情的载体。

到了第三辑“岛屿流光”，空间已是现实生活的空间，时间也贴近“此时此刻”，来到疫情肆虐的眼前当下（“新冠疫情。三月天。椰脚街，冷清，一逛就过了广福观音亭”）。散文与书写者的距离已从漫游者的视角拉近到浮生日常，近乎是袍子上虱子的特写。她写槟城的街弄、皮巷、椰脚街、色兰乳巷，写街上的芋饭铺子、手工香铺、戏班子、夜店，写老理发师、洗眼女师傅、印度小伙子盛羊奶的铜壶、象树，也写峇峇娘惹文化、梦境、泡汤。

邡眉的散文世界由这些寻常岁月里头的事物人情，藤本植物般交织而成，像她自己说的，“每件事都跟另一件事休戚与共”。这些书写“吾家日常”的散文呈现特有的淡淡情意与念旧情怀，面对逝去的流金时光，惆怅而非忧伤，惘然而不渲染。二十年来，她的文体变化不大，文字是一贯的简洁洗炼，随意轻松，但意味隽永。