許裕全 / 你可以再不道德一些

然而，要秉持良善自由意志不遭踐踏，又要從反道德中走鋼索加持身心靈平衡，三島由紀夫這本《不道德教育講座》，堪稱“厭世”一詞出現之前，最具負能量療愈的作品了。

談三島由紀夫，就會想到他在1970年11月25日，帶領4名“盾會”成員前往陸上自衛隊東部總監部，挾持師團長要求軍事政變那件事。

那該是他生命最鬱卒的一天，倒楣透了，因為他向來以為獨步海拔無瑕的理想——死守日本武士道精神，憤慨日本社會二戰後加速西化和主權被美國踐踏——卻遭遇冷場，沒人按燈轉身，最終含恨切腹自殺，以武士道的血路為自己送上最後一程。

再談三島由紀夫，這個在世上只活了45年的才情洋溢的男人，總讓人耽溺於他唯美的《金閣寺》、《潮騷》、《假面的告白》和《春雪》，卻似乎少有人談及這本滿嘴悖逆道德、慫恿他人揚惡使壞的機智文字。

在一片崇尚文字高度純潔的文學作品中，《不道德教育講座》的批判與反諷、詼諧與似是而非的偽邏輯辯證，處處顯得病態破格又髒兮兮。因為他毫無遮掩的將現實里人性的餿味，裝在透明的盤子裡，蔥花芫荽也不撒的就直截了當端出來。以他敢愛敢恨敢死的性格，這樣粗魯醒腦的文字，怎麼看都像身邊那些幹天干地幹命運幹社會卻無害的朋友的尋常嘴炮。

於是在這本讀（毒）物裡，三島由紀夫教我們：清純的高中女生應該和陌生男人一起去酒吧，以偽早熟的青春年華撩撥大叔的悲哀苦澀；人應當儘量說謊，所以華盛頓砍倒父親的櫻桃樹後要打死不承認，未來才能克服勇敢行動時恐懼的牽絆；學生應當打從心底瞧不起老師，若不曾這樣做過，那麼這種學生長大後絕不會有什麼出息，因為往後人生遇到的其他成年人，通通都比最惡質的教師要難纏好幾萬倍；一個人在自殺前應當儘量制麻煩，因為自殺原本是一種自我實現，但如果想到死亡將造成別人的困擾，自殺的意義就逐漸消失，最後便懶於付諸行動……

三島由紀夫說，心理健康的人，究其本質就是不道德的人。而人必須減少自己的善良秉性，才能免於誘惑。書裡每一章節讀起來都太像往腦髓爆灌安非他命的邪教宣言，讓人頭皮發麻坐立難安。這本書原是三島由紀夫1958年在日本《明星週刊》連載的69篇散文隨筆，翌年才發行單行本，算算距今也已一甲子歳月過去，即使現在讀來彷彿看見一個憤青站在屋頂向世界比中指，但其思想病毒已不強、也好像無害了。

然而，請相信我，不要被三島由紀夫騙去，世間還是美好的，良善蘊藉其內，形諸於外，很多時候總是被惡道德雨打風吹去，唯一能做的，便是壯大良善的分母，讓不道德與邪惡的分子，小得像鼻屎，摳一下就沒了。