拉益士胡先.盆舞节与宗教元素

根据他们的研究结果，或许建议穆斯林不参与舞蹈和吟唱相关的特定精神/宗教仪式，而不是整个活动本身，是更合适的立场。

如果对个人或社会的潜在危害大于任何潜在好处（如有的话），那么这就给了贴上不被允许的标签的依据，或者说“禁止”（Haram），例如饮酒、吸烟、从事卖淫、赌博等等。

关于这点，我们必须了解，大马伊斯兰发展局从未说过禁止参加。该宗教机构只是进行了一项研究（如声称的那样），而其结果被首相署（宗教事务）部长作为依据，建议不要参加。这显示当局对该活动的“研究”发现对参与者的潜在破坏相对较低，还不足以认为它是不被允许的。

任何风险的存在，无论是生理、心理，甚至是精神上的，宗教当局都可能接获要求，提供他们对此事的看法和立场，因为穆斯林可能会指望他们提供指导。就这点而言，除了提出问题的时机以及由此导致转移民众对国家所面临的更重要问题的视线，该部长的声明可能并非完全没有必要。

然而，这个广泛的声明可以进一步完善，让其更有重点，或者将“不建议参加”的立场限制在舞蹈/吟唱本身，而不是整个庆典。

对于一个多元宗教和多元种族的国家来说，任何关于这类问题的声明最好都要有充分的背景，更深入的解释，并对非穆斯林和其他国家保持敏感。否则，就有可能使伊斯兰教义被歪曲，宗教当局被贴上无知的标签。

此外，就“不宜”而言，为什么只停留在盆舞节？可能还有许多其他地方和活动，可能会带来类似的“破坏”或“风险”。事实上，农历新年、屠妖节、圣诞节等也存在精神/宗教因素，但这些活动都被列为全国公共假期。

因此，大马伊斯兰发展局应该公布其研究结果，以显示盆舞节的细节及其所评估的危害/风险。例如，该活动是否提供了更多饮酒或其他过激行为的机会？舞蹈和吟唱是否仍被用于精神/宗教原因，这些吟唱的内容是否违背伊斯兰教义？还是说它们纯粹是文化性的？根据以往的活动，是否有证据表明存在这种风险/危害？

如果他们的研究结果清楚地表明，按照上述伊斯兰的标准，大马盆舞节会“破坏”个人和社会，那么当局也许应该首先与日本当局或主办当局接触讨论此问题。

有鉴于大马以穆斯林为主的社会构成，各界的目标应该是了解如何组织和处理该活动，以便将这些被认为的破坏或风险降到最低，不是全面禁止穆斯林参与，而是让穆斯林可以和非穆斯林一起参与无害的文化活动。

如果出于某种原因，双方无法达成共识，地方当局可以公开作出裁决，无论是“不建议”还是“不允许”活动的具体内容，如有的话。

这样一来，穆斯林仍然可以本着尊重邻居和包容的精神参加庆典活动，同时注意宗教当局告知的伊斯兰界限。

在这方面，雪苏丹殿下呼吁雪州伊斯兰宗教局（Jais）和沙亚南市政府官员亲自出席并观察该活动以做出更好的判断，似乎是一个更友好的举措。

同时，本着不转移更紧迫问题的精神，政客应该知道，大马的许多其他做法肯定是禁止的——比如贪污——而且与盆舞节相比，是更严重的国家问题。

（本文与Ameen Kamal共同撰写。）

Dr. Rais Hussin, Ameen Kamal: How Bon Odori could’ve been handled properly