拉益士胡先.盆舞節與宗教元素

根據他們的研究結果，或許建議穆斯林不參與舞蹈和吟唱相關的特定精神/宗教儀式，而不是整個活動本身，是更合適的立場。

如果對個人或社會的潛在危害大於任何潛在好處（如有的話），那麼這就給了貼上不被允許的標籤的依據，或者說“禁止”（Haram），例如飲酒、吸菸、從事賣淫、賭博等等。

關於這點，我們必須瞭解，大馬伊斯蘭發展局從未說過禁止參加。該宗教機構只是進行了一項研究（如聲稱的那樣），而其結果被首相署（宗教事務）部長作為依據，建議不要參加。這顯示當局對該活動的“研究”發現對參與者的潛在破壞相對較低，還不足以認為它是不被允許的。

任何風險的存在，無論是生理、心理，甚至是精神上的，宗教當局都可能接獲要求，提供他們對此事的看法和立場，因為穆斯林可能會指望他們提供指導。就這點而言，除了提出問題的時機以及由此導致轉移民眾對國家所面臨的更重要問題的視線，該部長的聲明可能並非完全沒有必要。

然而，這個廣泛的聲明可以進一步完善，讓其更有重點，或者將“不建議參加”的立場限制在舞蹈/吟唱本身，而不是整個慶典。

對於一個多元宗教和多元種族的國家來說，任何關於這類問題的聲明最好都要有充分的背景，更深入的解釋，並對非穆斯林和其他國家保持敏感。否則，就有可能使伊斯蘭教義被歪曲，宗教當局被貼上無知的標籤。

此外，就“不宜”而言，為什麼只停留在盆舞節？可能還有許多其他地方和活動，可能會帶來類似的“破壞”或“風險”。事實上，農曆新年、屠妖節、聖誕節等也存在精神/宗教因素，但這些活動都被列為全國公共假期。

因此，大馬伊斯蘭發展局應該公佈其研究結果，以顯示盆舞節的細節及其所評估的危害/風險。例如，該活動是否提供了更多飲酒或其他過激行為的機會？舞蹈和吟唱是否仍被用於精神/宗教原因，這些吟唱的內容是否違背伊斯蘭教義？還是說它們純粹是文化性的？根據以往的活動，是否有證據表明存在這種風險/危害？

如果他們的研究結果清楚地表明，按照上述伊斯蘭的標準，大馬盆舞節會“破壞”個人和社會，那麼當局也許應該首先與日本當局或主辦當局接觸討論此問題。

有鑑於大馬以穆斯林為主的社會構成，各界的目標應該是瞭解如何組織和處理該活動，以便將這些被認為的破壞或風險降到最低，不是全面禁止穆斯林參與，而是讓穆斯林可以和非穆斯林一起參與無害的文化活動。

如果出於某種原因，雙方無法達成共識，地方當局可以公開作出裁決，無論是“不建議”還是“不允許”活動的具體內容，如有的話。

這樣一來，穆斯林仍然可以本著尊重鄰居和包容的精神參加慶典活動，同時注意宗教當局告知的伊斯蘭界限。

在這方面，雪蘇丹殿下呼籲雪州伊斯蘭宗教局（Jais）和沙亞南市政府官員親自出席並觀察該活動以做出更好的判斷，似乎是一個更友好的舉措。

同時，本著不轉移更緊迫問題的精神，政客應該知道，大馬的許多其他做法肯定是禁止的——比如貪汙——而且與盆舞節相比，是更嚴重的國家問題。

（本文與Ameen Kamal共同撰寫。）

Dr. Rais Hussin, Ameen Kamal: How Bon Odori could’ve been handled properly