獨白(尤其莎劇)作為表演選材,頗為考驗演員表演臺詞功力。卜卜劇團的程守明,卻總有兩把刷子。在線上戲劇《莎語截圖》第一幕裡,他對莎劇的幾個劇本中的幾段內容做了既統一又區別的處理:首先他設置了一個狹小的“舞臺”空間,最大地限制了演員的調度與移動,這樣的好處是鏡頭固定在一個大約3X3米的畫面當中,視覺上集中清楚,置景上可省卻很多力氣。實際上這一幕的所謂“景”,只是用了幾張白色麻將紙,掛了起來當布簾子,或鋪或堆積在地上製造一種擁堵、凹凸不平的地勢或效果。這是程守明一貫的“破爛”美學。這裡“破爛”當名詞解,表示他善於將一些廢品作為舞美元素,生髮化腐朽為神奇的意外。故佈景雖然還是這樣簡陋的安排,卻由於選擇了黑白拍攝,出來效果並不顯得寒磣。反而在演員的聲音、表演、配樂與光影襯托下,畫面滲出一種凌厲感。
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第一段《刀》。這是馬克白的獨白。這是一場露臉的聲音演出,鏡頭裡只看到一隻手與一把小刀,但透過聲音可以想像到表情與身體的張力。作為開場,這樣的延宕方式更激起觀眾的好奇與期待。但比較古怪的是道具選擇了一把美工刀。
第二段《念頭》。這是《理查三世》一開場理查的獨白。這一段演員穿著長袖白襯衫,下面卻穿件短褲衩,鏡頭拍全身時就像不穿褲子的“正經人”,卻又安排在一張床上跳舞與騎馬,形象與效果頗為滑稽可笑。但多次臉部特寫鏡頭,又突出了人物心理的扭曲與陰暗。臺詞唸白極富感染力,雖然唸錯了幾個字音。
感性“舞蹈”毫無舞技
第三段《招魂》是出人意表的“舞蹈”。戲劇演員程守明半裸跳舞,是挺新鮮的“景觀”。實際上他只是手提一個大風鈴,逆光背對鏡頭緩步走向走廊縱深盡頭,又緩緩朝鏡頭走來。在無調、隨意風鈴聲中,在半明半昧光影,完成這段“舞蹈”。這可視為兩塊燒腦的深邃語言思想獨白展示之間的緩衝地帶。純感性的“舞蹈”毫無舞技,卻帶來神秘又奇觀的感受。
第四段《餡餅》。這是《泰特斯·安德羅尼克斯》第五幕第二場結尾,泰特斯要殺皇后的兩個兒子,將他們的頭顱搗成肉泥做餡餅給皇后吃,以報他們強姦自己女兒、還割下女兒的雙手和舌頭的深仇大恨那段獨白。如何去表達像這段殘酷、恐怖、血腥、瘋狂、噴火的復仇之歌?程守明的答案是仿京劇的念詞與發聲方法(在演後談中他還提到其實還混合了能劇的演法)。從觀眾角度,這個處理方式確實更好接受,因為富音樂節奏感的京劇念詞與發聲,中和了臺詞的血腥與恐怖,增加了藝術性與美感。
到了第五段《靈魂》(《哈姆雷特》中老王的靈魂獨白)時,鏡頭縮小至上半身,只以突出的面部表情(尤其是眼睛)、動作和姿態,來表達人物的深邃思想和複雜感受,輔以字幕讓觀眾瞭解表演內容。在演後談裡,程守明介紹這是印度古典戲劇“苦替雅坦梵劇”(Kuttiyattam)的表演方式,是他在新加坡“劇場訓練與研究課程”學習期間的一種訓練應用。
一人扮演所有角色
第二幕取材喜劇《仲夏夜之夢》,即劇中為了給雅典公爵提修斯的婚禮助興,一群鄉民討論排練一出喜劇那段。這一幕走出了“劇場”,在一室內實景拍攝,完全是一個電影概念的構思與執行,演員一人扮演所有村民角色。此幕交出了編導一貫的本土化功力,語言也改為市井化的粵語發音。應該說第二幕的出現,娛樂效果讓戲劇從第一幕的嚴肅與沉重走了出來,讓觀眾的觀賞神經線獲得舒緩,是一個愉快的觀賞結束。
這是個單人劇,也是個名副其實的“一人劇場”。戲劇結束,屏幕上放出演職員名單,觀眾發現本次演出從製作、編導演,到設計、拍攝、剪輯……都是一個名字,即程守明。實際上還有沒寫出來的——後來問他,如燈效、服化道、宣傳、賣票也是自己一個人在做。這說明了什麼?從好的方面來看,它突出了個人才華能力,也降低了製作成本,多一人參與就要多一份開支,現在是一人吃飽,全團吃飽。甚至可以開玩笑說他改寫了戲劇是集體藝術的屬性;但從另一角度來看,一人操作的方式,少了第三隻眼和手的幫助,卻是難免削弱了戲劇製作的某些環節,例如本次演出宣傳極為簡縮,可說毫無行銷方略,後來票房狀況也可以是預料了的。
新紀元戲劇教師賀世平評《莎語截圖》說:不必期待守明畢恭致敬對待莎劇。他認為編導把原劇優美臺詞肢解了,對白都變形了;臺詞被演員任意地把玩,抽走了聲音,只運用演員的肢體表達,聚焦點都在表演上,讓數百年來被莎迷膜拜的文字變得蒼白。
我覺得賀師有點兒言過其實了。因為本劇除了第二幕的本土化,其它段落並無改動臺詞。守明只是在藝術形式上去做實驗探討,實驗即創作。意大利戲劇家皮蘭德婁曾說:劇場不是考古學。不情願把古昔的作品重新塑形以跟上時代……這類謹慎是不值得褒獎的。劇場歡迎現代化,過去亦因為這樣做而獲益,才使得它一直處於生氣盎然的狀態中。不好說程守明的莎翁獨白處理已獲得巨大成功,但他的實驗很有價值,況且在觀賞過程是興味盎然的。這也是我們為何要看錶演而不只是研讀劇本。
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