自1977年起由日本僑民在大馬舉辦的盆舞節已經成為一場宗教和政治爭議,這令人感到不安和悲哀。
當首相署(宗教事務)部長拿督依德利斯宣佈穆斯林不應該參加雪州盆舞節時,這名伊黨領袖顯然不知道他已經僭越到什麼程度。
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最近一段時間,馬來統治者對某些政治人物和宗教人士發表有關伊斯蘭的言論感到不滿,他們沒有意識到宗教事務的真正權威是統治者。
九名統治者是各自州屬的伊斯蘭及馬來習俗的首領。至於沒有統治者的其他州屬,《聯邦憲法》闡明由國家元首承擔伊斯蘭首領的角色。
因此,儘管擔任聯邦伊斯蘭事務部長的職務,依德利斯並沒有真正的權力在各州發號施令。
當他聲稱在大馬已經舉辦了近45年的日本夏日盛會“受到其他宗教元素的影響”時,引起了人們的強烈不滿。
畢竟,蘇丹沙拉弗丁——雪州的伊斯蘭事務首領——此前曾出席過這項活動。
依德利斯越界了,而雪州王宮是絕不允許如此的。
這名伊黨領袖稱,根據大馬伊斯蘭發展局(Jakim)的研究,該活動包含其他的宗教儀式。
他的言論讓雪州王宮感到不安,因為盆舞節已定在7月16日於沙亞南國家體育館舉行。
在訓斥中,殿下諭令雪州伊斯蘭宗教局(Jais)、沙亞南市政廳(MBSA)和依德利斯出席該活動,以瞭解文化和宗教之間的差異。
然而,依德利斯在雪州蘇丹發表聲明後選擇保持沉默,而伊黨也公開反對統治者的諭令,此舉於事無補。
伊黨領袖的一系列挑釁聲明,似乎是該黨領袖試圖哄騙依德利斯發揮其作為聯邦宗教事務部長的權威。
上週,殿下召見雪州伊黨主席拿督阿末尤努斯入宮。
但是,沒有出席會議的雪州伊黨秘書羅斯蘭發表的一份聲明讓事情變得更加嚴峻。
同一個星期,雪州王宮再次發表聲明,否認在盆舞節課題上曾徵求伊黨的意見。
反之,王宮指出,統治者在覲見期間只陳述了他對該日本活動的看法。
這一項否認是回應《新海峽時報》週三刊登的一篇文章,該文章引述羅斯蘭的話說,殿下想知道該黨對盆舞節的立場。
但最近的事件似乎給人這樣的印象:伊黨及依德利斯不滿統治者會議在4月賦權蘇丹沙拉弗丁領導全國伊斯蘭宗教事務理事會(MKI)。
統治者作為理事會主席,諭令大馬伊斯蘭發展局不能就理事會做出的決定發表任何聲明,因為這如今屬於全國伊斯蘭商議委員會、全國伊斯蘭宗教事務理事會和統治者會議的管轄範圍。
統治者也宣佈大馬伊斯蘭發展局只是全國伊斯蘭商議委員會和全國伊斯蘭宗教事務理事會的秘書處。
統治者的決定意義重大——伊斯蘭事務的權威在各州蘇丹和國家元首手中。
2015年,蘇丹依布拉欣要求大馬伊斯蘭發展局解釋其開銷並證明其要求的10億令吉年度撥款是否合理,並提醒說統治者會議是伊斯蘭事務的最高權威,該機構的職能只是諮詢。
陛下說:“我們是我們自己州屬的宗教首領。大馬伊斯蘭發展局可以提供建議或提出指南,但我們是否願意接受,取決於我們。”
上週,霹州蘇丹也發表了一份重要聲明——儘管面臨挑戰,但大馬必須致力於維護國家獨立後帶給所有族群的價值觀。
蘇丹納茲林沙說,大馬必須倡導並繼續成為多元文化的典範。
當政治人物利用宗教的面紗,似乎可以肆無忌憚地發動他們的影響力時,兩位統治者的聲明和行動是一盞希望之燈。
對宗教事務的個人解讀已經成為法律,而沒有考慮到對大馬多元種族結構的影響。
許多政治人物在盆舞節問題上保持沉默且沒有支持蘇丹沙拉弗丁,這是政治上的權宜之計,不願意捍衛聯邦憲法中明確闡明的統治者的角色。
但除此之外,自1977年起由日本僑民在大馬舉辦的盆舞節已經成為一場宗教和政治爭議,這令人感到不安和悲哀。
這場在雪州舉辦的活動——被喻為日本以外最盛大的活動——由吉隆坡日本俱樂部、吉隆坡日本人學校和日本駐馬大使館聯合舉辦,並得到州政府的支持。在檳州政府的支持下,該活動也在許多日本投資者的家園檳城舉行。
諷刺的是,檳城宗教司拿督斯里旺沙林早前曾說過,穆斯林應該避免參加該活動,但如今卻回過頭來,說穆斯林不被禁止參加盆舞節等文化活動,似乎改變了他先前的立場。
渴望擁抱多元的中庸大馬的大馬人,看來不能再依靠我們的政治人物了。
吾王萬歲!
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