王德龍.廢考以後可以做甚麼

從個體生命言之，古代教育的精神，其實就是迴歸到每一個人的自覺、自律、自主、自發以及自愛。外在條件的種種限制，總比不上發自內心的自我管理。也可以這麼說，古代的民族教育，其實比目前的教育更自由，也更加豐富。

隨著小六評估考試的廢除，中三的PT3也進入了歷史。一個階段的過去，表示另一個新階段的開始。不是政策落實以後此下便沒有事情了，而是政策落實以後，還有更多的工作等著開展。學子們從備考的忙碌中解放出來，如果填補的是更多玩手機、打遊戲、無所事事以及種種懶散的行為，廢考的缺點或許還要比優點來得更大。成人們努力地為未來人生而奮鬥不已，學子們反而在虛度光陰，這自然不是一個健康的社會現象。

近數十年來的教育政策，確實把人過度地壓榨了。各種評估、測驗、考試以及補習，逼迫大家放棄了種種可能的興趣，甚至還疏忽、放棄了親情以及友情。人生不僅僅只是成績，而人生前階段的成績不一定就確保人生後一階段的品質。從容而充實的成長與學習，更利於人生每一個階段的過渡和銜接。

關於學習，宋儒朱熹明確說過：緩著期限，緊著課程。對於學習，實在不應該過於逼迫和侷促。期限的壓迫，總會讓人漸漸地厭惡學習。教師不能在課堂上充分發揮，一切都必須在侷促的課綱中趕進度時，教學的樂趣以及質量，自然也就降低許多。讓期限緩和一點，教的人興致勃勃，學的人亟亟渴盼，教與學的質量必然可以提升。期限的寬緩所可能導致的問題自然是過於散漫或者懈怠，因此該緊的地方還得抓緊。

從個體生命言之，古代教育的精神，其實就是迴歸到每一個人的自覺、自律、自主、自發以及自愛。外在條件的種種限制，總比不上發自內心的自我管理。也可以這麼說，古代的民族教育，其實比目前的教育更自由，也更加豐富。

因此，減少全國統一考試的次數，某個層面上是接近華人古代教育模式的。問題只是從惡性競爭解放出來以後，從初期不得已的建設鬆綁出來以後，學子們是從容學習，還是虛度人生，這是不得不思考的問題。孔子的教學中有“遊於藝”一項，也就是除了典籍的學習以外，琴棋書畫甚至武術，也是學習的重要內容。借鑑孔子的教學內容，廢考以後多出來的時間，除了必要的休閒以外，年輕人是否可以增添文藝、運動乃至於武術的學習，其實是家長和學校可以考慮的方向。

在人工智能（AI）越來越發達的年代，死記硬背的方式已經變得毫無意義。一切機動性的工作皆可為機器人所取代，人從機械化的操作中解放出來以後，更應該回歸到智慧以及仁德的開發上。創造能力的開發，可以免於機器人取代的窘境。因此，不管是宗祠、會館或者文藝團體，如果可以把握廢考的機遇，引導孩子們學習文化、歷史、藝術、運動以及武術，從知識以及技能的教育，轉向真正人的教育，不管是活化宗祠、會館的功能，還是改善文藝團體的生存空間而言，其作用和意義是極其巨大的。

須要贅言的是，從公平和公正的角度考慮，考試製度是不能完全廢棄的。合理的考試，同時也保障了素質。而從人生的角度觀察，工作的應徵是考試的一種，生命的困境是一種考試，至於人際的衝突也是人群對獨立個體的測試。基於此，人們也實在沒有必要過度否定了考試。