馬華第一本有聲詩刊《口口》小輯——通過聲音感受詩
文學最直接的載體，向來是文字。然而隨著各種傳播技術的日漸普及、便利化，有沒可能用不同的載體，來呈現文學更多元的模樣？有的。數名甫出校園的九字輩、馬華文壇的創作新秀就決定藉助當下的科技便利，展開他們的文學實驗——他們開創了馬華第一本有聲詩刊《口口》。【文藝春秋】特請詩刊團隊回應10道問題，盼能為馬華文學的發展帶來更多可能。
01. 《口口》詩刊是什麼，編輯團隊共有多少人？
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《口口》詩刊是一本數位詩刊，會以線上平臺的形式公開發行。通過一系列“詩”與“聲音”結合的嘗試，我們希望能對何謂“詩”抑或“詩刊”有新的理解。一輯4期，兩年一輯，為半年刊，分別於每年6月和12月左右出版。
詩刊即將在本月發行第一期，首期主題為“生態身體”。我們邀請了具創作前瞻性與實驗性等理念相符的10位馬華當代詩人發表10首原創詩作，並與聲音結合，開拓當代詩歌的多元性。未來，《口口》詩刊更希望與各地不同領域藝術家、文學愛好者等實行跨域文學創作，提供讀者不一樣的閱讀視窗。
目前編輯團隊一共有4人，分別是鄭田靖、梁馨元、艾立森與陳凱宇。
02. “口口”二字怎麼念，是什麼意思呢？
口口，苦後切。與《口口》的創刊理念相關，取“口口相傳”之意。文學在文字系統之外，素來也有口說傳統，只是這種傳統在文字的強大籠罩下被遮蔽了光芒，逐漸被所謂更高階的文明世界所遺忘。最主要的原因大抵是文字作為言語的保存技術得到很好的發展，而聲音的保存在19世紀才第一次真正得以實現的緣故。因此，《口口》選擇通過聲音感受詩，與其說是創新，不如說是復辟。
從視覺而言，口口像相機上的鎂光燈，一種看世界的窗口；也像是吞了文字的四方盒（虛缺號），中間空白，萬物皆可裝。
03. 《口口》的概念是怎樣產生的？
一開始是田靖和馨元的設想。田靖想做另類詩刊的想法已久，馨元也想嘗試聲音與文學的結合，特別是分享詩、讀詩這幾件事上。他們一拍即合，天雷勾動地火（嗯？），但想著只有他們兩人做不來，就找了共同好友凱宇，再後來他們又找了艾立森加入。《口口》目前為止，大部分概念性框架主要是田靖提出的，和馨元討論後就此定下，最後從概念演變為實踐的過程則大家各就各位，分工完成。
04. 為什麼選擇用聲音呈現詩作，而不是散文或小說？
我們認為詩與散文、小說不盡相同，關係更疏遠些，更捉摸不定，像女人，更像男人，最像酷兒。作為文體，有時候無需寫一字，它本身自成一種另類的風格，不像散文與小說是組裝的藝術，需要拼接後才有了生命力。而詩，殘疾也是美的；空白即也存在。簡單而言，詩更具有美學的本質，與純粹的五感相通。
05. 怎麼樣的作品會被錄用？
部分方面有突破，完成度也較高的作品；能提供我們更多思考的作品；展現出鮮明個人風格的作品；讓我們讀了想立刻谷歌他全家來一個深度背景調查的好作品；讓我們編輯團隊吵架的作品（歡迎前來挑戰）。當然，還有兩種人可以打破以上常規：編輯暗戀的對象，和邀稿的詩人。（前者絕不退稿，後者要是寫壞了，可能走在路上要小心。）
06. 最害怕收到怎樣的作品？
有兩種截然不同的作品。第一種是驚豔得愛不釋手，覺得對方是天才，很想把對方收在口袋中，或是釘在口口官網，說：“看，我們有那麼好的詩人在《口口》詩刊發詩作！有了這篇，我們終於敢以詩刊自居。”（借黎紫書語）但這必然引起內心深處的地雷——來自羅剎的驚怖，拷問自己是否還需要繼續寫下去。
而第二種，嗯，當然是你我都懂的。
與其鉅細靡遺地談論好壞文學作品的標準，我們更希望《口口》能提煉出一種宏觀感，至於成果的好壞，就在往後的發展中交給讀者評斷了。一份不好的作品往往有很多框框條條和既定的樣子，然而好的作品卻是一把沒有窮盡的尺。
還是那一句話，請用詩作說服我們錄用你的大作吧！或，換句話，用你傲人的十八行鞭笞我們……（仿黃龍坤語）
07. 朗誦與朗讀，二者可有不同？
我們的語感區別不出二者，但上網爬文，又覺得網友說的頗有幾分道理。他們說，朗誦是一種表演形式，注重感情渲染；朗讀在於對文的準確表達與理解。然而，這些放置在《口口》的語境中，就顯得雞肋，顯而易見，我們無意於推敲朗誦還是朗讀，《口口》的世界更寬廣，既容得下朗讀、朗誦和會彈琴的郎朗，也容得下豆沙包、鹹蛋苦瓜、蘭州拉麵、剁椒魚頭、意大利海鮮燴飯還是威靈頓牛排……（不好意思，說饞了。）
08.《口口》叛逆嗎？最看不過眼文學創作上的什麼事？
小叛逆，大傲嬌。叛逆，出於對時間的抵抗；傲嬌，是對做詩刊的態度。我們將會專注於想嘗試的方向、開拓自己的風格，關注我們認為應該引領大家思考的議題，也儘可能組合不一樣的形式。
最看不過眼的，大抵是缺乏自覺的創作意識，沒有方向，沒有概念，沒有設想，沒有框架的作品。但這不表示他們寫得不好，平心而論，單篇而言，往往還不算差。有些人寫作好像沾醬，今天花生醬，明天千島醬，後天豆瓣醬，最後出了一本詩集，把味道迥異的詩篇排列一起，名曰《這幾年我沾過醬騷味》。一手好牌，打得稀爛。
09. 能否請《口口》的每位成員選出一位自己最喜歡的詩人？
鄭田靖：凱洛‧安‧達菲（英國）
梁馨元：餘秀華（中國）
艾立森：艾倫‧金斯堡（美國）
陳凱宇：黃凱德（新加坡）
田靖：當我拿到這個名單，頗為意外——詩人們大江南北，身分之迥異，裡面有女性、男性、異性戀、酷兒、反叛精神、實驗經驗、白人、黃種人、精英、草根、身心障礙、母親、華人，搞不好還有罕見血型（？仿假牙語）。這並不是簡單的標籤，而是他們藉由對位置的敏感與自覺發聲的起點。而將這些名詞統攝於一體，更多是一種邊緣意識。這種邊緣焦慮的自覺意識會產生前進的動力。如果說以上詩人的作品是我們幾位的閱讀史，那麼《口口》力求的新意，或許恰恰來自於我們喜愛的詩人與自身危機意識的反映（我們之所以會閱讀他們並喜愛，某程度也出於我們邊緣身分危機意識與他們相呼應）。也正是這種不同的邊緣意識與養分，才得以重新將不同的我們聚合，覆育《口口》的降生。
10. 去哪裡聆聽《口口》的作品？
詩刊上架後，可到我們的網站下單。確認訂單後，我們會盡速將特定鏈接於24小時內發送至郵箱，屆時通過慣用的數位平臺來聆聽即可。目前會有YouTube與SoundCloud，之後會陸續增加更多合適的平臺。歡迎對詩與有聲詩感興趣的朋友追蹤我們的社交平臺，我們將不定時更新資訊。《口口》網站：koukoupoetry.easy.co
*本回應主要由鄭田靖撰寫，梁馨元、陳凱宇、艾立森補訂。
【延伸閱讀】《口口》團隊三人詩作展——
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