團結部顧問：異中求同理解包容 盆舞節沒阻礙民族融合

“人們一般僅通過簡單的象徵主義來‘證明’保守主義，例如穆斯林女性喜歡戴頭巾。但要注意的是，馬來頭巾如今在大馬是一家大型企業，許多馬來女企業家已成為生產和銷售頭巾的百萬富翁。難道，通過出售馬來頭巾賺錢也是一種保守的行為嗎？”

山蘇安裡也是國家團結部資深顧問，他不認為日本盆舞節課題是一個阻礙民族融合的絆腳石，因為這是在族群關係中常見的社會虧損（social deficit），或指分歧。

“這是我們必須忍受的‘刺激’，因為我們可以在異中求同，允許彼此抱持反對意見，並相互理解與包容。”

遵循談判商議調解尋折中點

他說，以這項課題為例，人民需要通過建立結合平臺（tapak integrasi）在爭議浪聲之間尋找解決方案，讓具有不同利益和各方找到折中點。而該平臺亦遵循3個核心原則：談判、商議及調解。

對此，他樂見雪州蘇丹已經通過和平干預，為解決這一爭議做出了非常正面積極的第一步，因為這正是每當發現有課題在社會融合方面存在分歧時，人民應該做的行為。

以實踐伊教義為原則
各地穆斯林皆有本身文化

山蘇安裡解釋，全球穆斯林信仰著伊斯蘭，並且以伊斯蘭教義的實踐為原則。但在文化上，他們並非同質或相同的，因為世界各地的每一個穆斯林社區早在成為穆斯林之前，就擁有自己的文化傳統。

無論是阿拉伯穆斯林、印裔穆斯林、華裔穆斯林等都有各自文化，在穆斯林群體中仍然存有內部差異。幾個世紀以來，馬來西亞穆斯林和佛教徒、基督教徒、印度教徒、巴哈伊信仰教徒（Bahai）等其他信徒共存，但很多時候出於無知或偏見及刻板印象，信徒與不同教派之間經常存在著雙向誤解。

“關於大馬多元宗教還有很多事情是需要相互彼此瞭解的，沒有一個快速的解決方案，因為我們的教育體系只提供片面而非深入的理解。”

部長無權禁各族宗教慶典

他補充，即便是在哈芝節月份或慶祝假日期間，過去也看到很多其他宗教的活動。

他強調，依據憲法，伊斯蘭事務和馬來文化習俗是由每個州政府或宗教事務委員會管轄，不受聯邦政府、聯邦部長或JAKIM管控（除了聯邦直轄區），而在州議會最高層級是蘇丹或元首擁有最終的宗教權威，並由他們做出最終決定，如同雪蘭莪莎亞南日本盆舞節事件中，聯邦部長無權批准或禁止各族宗教慶典活動。

標籤盆舞節是伊黨問題
“依德利斯評論粗淺” 

山蘇安裡教授指出，日本盆舞節被貼上“非回教”標籤是伊斯蘭黨的問題，並不是穆斯林的問題；正如1991年，吉蘭丹伊黨政府以“具有迷信和崇拜元素”，禁止了馬來傳統舞蹈瑪蓉舞劇（Mak Yong）。

“不幸的是，伊黨副主席兼首相署部長依德利斯阿末的言論被許多穆斯林和非穆斯林視為代表穆斯林的聲音，這是不正確的，因為他代表的是伊黨及其成員發言。”

若是研究結果須對外公開

山蘇安裡續指：“他的評論不僅粗淺，而且一點也不高雅。據說他獲得大馬伊斯蘭發展局（JAKIM）研究結果的支持並陳述了個人觀點，如果有這樣的研究，就必須對外公開，向我們展示研究報告，否則這只是道聽途說。”

“據我所知，伊黨並不以任何嚴肅的社會科學研究著稱。”

他補充，依德利斯因為這個言論而得到了伊黨成員的支持，事實上，而這個課題應該很快就會被公眾遺忘。

他也反問：“看看印度發生了什麼，在親印度教執政的印度人民黨（BJP）的支持下，發生了一場大規模的全國性反穆斯林運動。

“為什麼依德利斯保持沉默，沒有就印度發生的事情發表任何聲明？來自JAKIM的聰明人是否對印度的情況進行了研究，並通知部長髮表一些有見地的言論？”