楊欣儒.哪來的二十四節令

希望華社領導人在提出任何詞語前，多翻查辭書以求證規範詞義，免得用錯後誤導華社。

拜讀了洪松堅君的大作〈只有二十四節氣，沒有二十四節令〉（6月29日《言路》版）後，筆者亦有同感，在此提出拙見。

大凡討論學問，大家都應該有所根據，而辭書的釋義往往可以讓我們作為參考，討論的基礎。根據權威的漢語詞典《現代漢語詞典》對“節令”的釋義是：某個節氣的氣候和物候，例子為：端午節吃粽子，應應節令。它對“節氣”的釋義是：根據晝夜的長短、中午日影的高低等，在一年的時間中定出若干點，每一點叫一個節氣。節氣表明地球在軌道上的位置，也就是太陽在黃道上的位置。“二十四節氣”指立春、雨水、驚蟄等。二十四節氣表明氣候變化和農事季節，在農業生產上有重要意義。

其他辭書如《現代漢語規範詞典》《當代漢語詞典》《辭海》等對“節令”的釋義不外如下：節氣時令（時令：歲時節令；季節）；節氣和時令，例子：適逢清明節令。

對“節氣”的釋義是：農曆根據太陽在黃道上的位置，在一年時間裡定出24個點，每兩點之間為一個節氣，全年共有24個節氣……這些辭書只收錄二十四節氣，沒有二十四節令。

作為總結：節令=節氣+時令，各大詞典只有二十四節氣，沒有二十四節令。二十四節令鼓的創始人相信受方言的影響，誤當節令為節氣。結果是一錯再錯，錯到國外，尤其是大陸。

由於受到方言的影響，一些人節氣與節令不分，以為節令就是節氣。這種現象比比皆是，就以“戶口”為例子，方言把銀行的戶頭當成戶口，所以就有類似去銀行開戶口的笑話。同一天的《言路》版作品標題〈師訓性向側式的多方看法〉，作者也是受方言的影響，把“師訓”當成“師範”。其實“師訓”是方言的用法，華語指的是老師或師傅的訓示、教誨，和師範無關。所以只有“師範學院”，沒有“師訓學院”。

希望華社領導人在提出任何詞語前，多翻查辭書以求證規範詞義，免得用錯後誤導華社。