【专栏.花样年华】伍燕翎/郁达夫日式的裸露与坦荡

这一趟日本之行，我带着好奇和紧张，走进了他们的公共澡堂。究其实，这些共浴的场所分为钱汤和温泉，钱汤是日本传统的公共浴场，而温泉则含有丰富化学成分的天然泉水由地底下涌出，水温达25度以上。然而，不管哪一种，这些大浴场你要是走得进去，就必须“放下尊严，坦诚相对”，即使与陌生人共浴，也得尝试打破身分的隔阂，无拘束地放空或交流，若眼光对上了他人的裸体，示个意潜入澡堂，不会有一丝的尴尬或忸怩，勇敢地开启从未曝露于人前的最隐秘地带。

让我好奇的是，在含蓄内敛的东方文化下，对于这种赤身交流（日本俗语“裸の付き合い”hadaka no tsukiai）的传统，竟可普遍流传至今，据说在这个后疫情解放的时刻更是活络起来。大疫闭封两年，似乎封不住人们原来狂烈的内心。

如果我们把如此豪放爽朗的眼光拉回到郁达夫留日时期写作的《沉沦》，或可以理解他对灵肉性欲大胆直率的描写，不过是世俗性爱里浑然天成的事。小说描述一个留学青年的性苦闷，又同时跟民族危难交织一起，对于弱国子民在强国日本所受到的屈辱，他的郁闷、孤独和沉沦，不言而喻。后来《茫茫夜》用针刺自身以得到性满足、《秋柳》到花柳巷找妓女、自传《雪夜》记录留学时第一次进入日本妓馆，皆到了无以复加的裸露和坦荡。

郁达夫总是自嘲自己是夹缝中生存的“零余者”，无一刻不是觉得自己是世上多余的人，或也因如此，他故意蔽美扬恶，让所有的目光聚焦在他的文字里。与其说当时日本私小说，或者其社会两性解放的风潮影响了他，还不如说正是“支那人”当时所受的欺辱，重重地如暴风雨似的闪击了他。

他成名还算早。在想抓紧青春尾巴的年华里，郁达夫把满腔的热血还诸于国家与民族，《沉沦》这么写道：“眼看到故国的陆沉，身受到异乡的屈辱，与夫所感所思，所经历的一切，剔括起来没有一点不是失望，没有一处不是忧伤。”尽管有时候我们读到他字里行间的自叙唠叨，但一个现代知识分子的风骨与热血，展露无遗。

也正是如此，我们今日对郁达夫的颓败和沉沦给予莫大怜悯，但他的爱国情怀，可堪比鲁迅“铁屋中的呐喊”，同样响彻了新文化的天空。郁达夫和鲁迅，一个浪漫抒情，一个积极现实，性格看似迥异，却是如此一致地痛斥中国枯槁社会所积累的恶习。新文化所鼓吹的独立和自由，郁达夫做到了。

虽然一度被批评为“堕落文人”、离经叛道，但郁达夫也得到许多同时代人的理解。鲁迅和郁达夫的年纪相隔15年，之间的友情早已传为佳话。“达夫赏饭”后，鲁迅就写了著名的《自嘲》一诗——“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，那个战斗年代下怡然自得的情谊，叫人羡煞。王映霞说，郁达夫最尊崇最可信赖的朋友，可以说就是鲁迅，鲁迅也最了解他。比郁达夫小6年的沈从文也说，郁达夫“成为一切年青人最熟悉的名字了。人人皆觉得郁达夫是个可怜的人，是个朋友，因为人人皆可以从他的作品中，发现自己的模样。”