陳亞才／跨越時空的神猴──哈奴曼、孫悟空、拉瑪堅

印度有兩大經典：《羅摩衍那》（Ramayana）和《摩訶婆羅多》（Mahabharata）。

《羅摩衍那》屬於伶工文學，最初是口耳相傳，沒有寫本，後來才成書，因此出現的版本甚多，相傳是蟻蛭（Valmiki）所著，大約成書於公元前四世紀至公元后二世紀間；時間拉得那麼長，實際上反映無從精確地說明著述或整理的時間。全書7篇，即〈童年篇〉、〈阿逾陀篇〉、〈森林篇〉、〈猴國篇〉、〈美妙篇〉、〈戰鬥篇〉以及〈後篇〉，舊版本總共有2萬4000頌（Sloka），1960年出版的新校本則有1萬9000頌。這部史詩總共有兩千多種手寫本，五十多種梵文註釋，有各種語文的翻譯本傳世。

《羅摩衍那》故事的核心是羅摩（Rama）不願與同父異母的弟弟爭奪王位，選擇自我流亡14年的曲折經歷，最終打敗惡魔羅波那（Ravana），主要得力於神猴哈奴曼（Hanuman）及眾猴的支援。

神猴哈奴曼協助羅摩打敗十頭魔王羅波那，救出被後者綁架的悉多（Sita）。羅摩帶著妻子悉多和弟弟羅什曼（Laksman）及眾人，從羅波那的楞伽國（Lanka，今斯里蘭卡）返回北部的阿瑜陀國，過後登基為王。

羅摩打敗羅波那的故事，是“十勝節”（Dussehra）和屠妖節的神話來源之一，象徵正義戰勝邪惡。這則神話也是印度廟裝飾藝術的題材，通常以壁畫或雕塑的形式出現。

三國中的神猴

印度有《羅摩衍那》和哈奴曼，中國有《西遊記》和齊天大聖孫悟空；而泰國則有《拉瑪堅》和哈奴曼及由著作衍生的“孔劇”。換言之，哈奴曼的神話和形象跨越時間和空間，在3個不同的國家有相關著作和神猴出現，有脈絡可尋，但故事內容各有不同。這些著作及其代表的神猴，是宗教、節慶、寺廟藝術的重要題材；是戲劇、舞蹈、電影、皮影戲、文學的重要泉源。

中文讀者對《西遊記》和齊天大聖孫悟空並不陌生。《西遊記》是中國明代神魔類章回小說，全書五十多萬字，一般認為作者是吳承恩。書中描述唐三藏與3個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙悟淨往西天取經，遭遇各種稀奇古怪的事蹟和艱險的挑戰，最終還是如願完成取經的目標。這部章回小說流傳甚廣，歷久不衰；近年來拍成電影、電視連戲劇，更將《西遊記》和孫悟空普及化。

泰國的《拉瑪堅》（Ramakien），即“拉瑪的故事”，參考《羅摩衍那》編寫而成，有多種版本，最早出現在宮廷的劇本，大約是在泰國文字出現的素可泰時代（13世紀前後）。曼谷王朝拉瑪一世在位時（1782-1809）主持整理和編寫了詩體劇本，主要沿用《羅摩衍那》的故事情節，比較完整，全詩總共50,286句，是泰國所有詩體經典名著中篇幅最長的一部史詩。後來還有其他版本刊行流傳。

在泰國，《拉瑪堅》通常是以歌舞劇“孔劇”的形式演出，全場只有舞蹈動作，配上音樂，沒有臺詞；其動作源於印度，經改編後更加緩慢，每一個舞步都有特定步法，加上手勢表達情意，所以又稱啞劇。孔劇的演員分為4種角色：男主角、女主角、神猴（神猴哈奴曼及猴群）以及十頭魔王羅波那；除了男女主角，其他都戴面具，所以也叫“假面舞劇”。

而哈奴曼、齊天大聖孫悟空也隨著歲月的演變，從神猴變成猴神。吉隆坡十五碑Jalan Scott有一座猴神哈奴曼廟，興建多年尚未竣工。華人民間信仰也有相關的寺廟供奉齊天大聖。