张草 | 清末的文明阵痛

北海道大学教授福田雅哉，喜欢研究中国文学艺术，尤其是怪物、文化比较，以及清末的社会，以上是他在书中举的一个例子。

16世纪末，传教士将当时西方文明传进锁国的明朝，除了天文和历法，在艺术方面，也将文艺复兴之后欧洲的“透视画法传入。19世纪末，卖茶叶生意不理想的英国商人美查（Major）兄弟在上海创办中文报纸《申报》，也采用传教士引进德国最新石印技术发行《点石斋画报》，并使用透视画法，彻底改变了清末出版业。

然而西方技术的传入有支持者也有反对者，例如吴友如在《点石斋画报》绘画西方机械和建筑，就被其他画师认为他破坏传统。也有因为害怕建造铁路用炸药开山挖洞会破坏风水，还导至清末第一条铁路吴淞铁路在争议之下拆除。

羡慕西方社会、想要学习他们的，如16世纪末《肉蒲团》作者李渔在小说《十二楼》介绍了大量西方光学机器如千里镜、显微镜、取火镜等，也有耶稣会士出版《远西奇器图说》图文并茂介绍力学和机械工程学。

但同时更多的是误解和疑惧，例如光绪22年有扬州男子到电报局想卖掉父亲灵位，因为听说“电气是用死人的魂炼成的，行情一个牌位50元”，当然这人被轰出去了。

民国成立后不久，临时大总统袁世凯曾召集各地语言学者组成“读音统一会”，但大部分学者是讲吴语的江苏、浙江人，造成南北两派纷争，他们极力想让家乡方言纳入标准语，最激烈的辩论在于“要不要加入浊音”（最后没有加入）。其实早在清末就有人觉得汉字完全跟不上西学，还出版书籍提倡废除汉字，要让汉字变成音标文字，事实上在共产党建国后也曾被重新提议，想用汉语拼音取代方块字。

武田雅哉以诙谐看待清朝的文明阵痛，并举出当时文人的正负反应。然而，一般广大未受教育的民众无法将他们的看法述诸文字，便以行动来表现。义和团就是在阵痛中产生的怪物，他们反对一切西方事物，不但在各地屠杀西方人，甚至把利玛窦、汤若望等传教士的尸骨挖出来，连戴眼镜的人都要杀掉，还受到慈禧太后的鼓励。西学传入400年，直到今天依然有义和团精神在某些地方延烧，其实是很值得讨论的现象。