張草 | 清末的文明陣痛

北海道大學教授福田雅哉，喜歡研究中國文學藝術，尤其是怪物、文化比較，以及清末的社會，以上是他在書中舉的一個例子。

16世紀末，傳教士將當時西方文明傳進鎖國的明朝，除了天文和曆法，在藝術方面，也將文藝復興之後歐洲的“透視畫法傳入。19世紀末，賣茶葉生意不理想的英國商人美查（Major）兄弟在上海創辦中文報紙《申報》，也採用傳教士引進德國最新石印技術發行《點石齋畫報》，並使用透視畫法，徹底改變了清末出版業。

然而西方技術的傳入有支持者也有反對者，例如吳友如在《點石齋畫報》繪畫西方機械和建築，就被其他畫師認為他破壞傳統。也有因為害怕建造鐵路用炸藥開山挖洞會破壞風水，還導至清末第一條鐵路吳淞鐵路在爭議之下拆除。

羨慕西方社會、想要學習他們的，如16世紀末《肉蒲團》作者李漁在小說《十二樓》介紹了大量西方光學機器如千里鏡、顯微鏡、取火鏡等，也有耶穌會士出版《遠西奇器圖說》圖文並茂介紹力學和機械工程學。

但同時更多的是誤解和疑懼，例如光緒22年有揚州男子到電報局想賣掉父親靈位，因為聽說“電氣是用死人的魂煉成的，行情一個牌位50元”，當然這人被轟出去了。

民國成立後不久，臨時大總統袁世凱曾召集各地語言學者組成“讀音統一會”，但大部分學者是講吳語的江蘇、浙江人，造成南北兩派紛爭，他們極力想讓家鄉方言納入標準語，最激烈的辯論在於“要不要加入濁音”（最後沒有加入）。其實早在清末就有人覺得漢字完全跟不上西學，還出版書籍提倡廢除漢字，要讓漢字變成音標文字，事實上在共產黨建國後也曾被重新提議，想用漢語拼音取代方塊字。

武田雅哉以詼諧看待清朝的文明陣痛，並舉出當時文人的正負反應。然而，一般廣大未受教育的民眾無法將他們的看法述諸文字，便以行動來表現。義和團就是在陣痛中產生的怪物，他們反對一切西方事物，不但在各地屠殺西方人，甚至把利瑪竇、湯若望等傳教士的屍骨挖出來，連戴眼鏡的人都要殺掉，還受到慈禧太后的鼓勵。西學傳入400年，直到今天依然有義和團精神在某些地方延燒，其實是很值得討論的現象。