鄭丁賢|脫口秀和脫衣秀，一線之隔

突然間，她把頭巾脫掉，然後脫下baju kurung，露出清涼的吊帶背心和迷你裙。

表演至此結束，全程大約一分鐘。

但是，後續發展深遠。女表演者被提控制造宗教不和諧；她的男伴被控在網絡上傳不當內容；而劇場被關閉，創辦人被扣留調查。

事件演變引起爭議。有人說，只是表演而已，有那麼嚴重嗎？也有很多人認為，這是公然侮辱伊斯蘭，必須嚴懲以儆效尤。

抱持哪一種態度，得視不同群眾背景。如果是自由派和非穆斯林社會，可能傾向前者，認為是不尊重主演藝術，也是一種打壓；如果是保守派，以及穆斯林社會，則傾向後者，認為是挑釁宗教，也製造社會不安。

不管是自由或保守，穆或非穆，其實大家都應該進一步瞭解事件的來龍去脈，避免理所當然的下一個簡單的結論。

女演員登臺之前，她的男伴早已在臉書上宣傳，要大家來欣賞他老婆的性感表演，預告有脫衣演出，而且之後可以安排性派對。

脫口秀變成脫衣秀，喜劇變成鬧劇。目的究竟是為票房，還是譁眾取寵，就不得而知。

而國內的著名喜劇演員，包括大馬脫口秀教主“光頭”哈利依斯干達（Harith Iskandar)看了也說：“不管她講的，還是做的，一點都不好笑，這不是喜劇。”

哈利說：“喜劇是從一般社會現象，以不同的角度來觀察，然後找出詼諧之處，引發觀眾發笑。而她的表演，不只不好笑，也讓人感覺痛楚。”

哈利之外，多數脫口秀演員也不認為那是喜劇，並且非議男女主角的做法。這也顯示了喜劇表演界的立場。

所以，如果以“尊重表演藝術”的名義來捍衛這對男女，恐怕有所理虧，難以服眾。

而事件之所以傳出，並非外人舉報，而是女表演者的男伴錄影之後，po在網絡；而他這麼做是要向劇場作出要挾。

事因女主的脫線演出之後，劇場即刻採取逐出令，也從此不再允許他們登臺。禁足令激怒了男主，而把演出po上網來反擊。不料，卻是搬石頭砸自己的腳，自己嚐到苦果。

在吉隆坡的喜劇界，這兩人的名譽向來不好。他們在另一家劇場也曾經搞出風波。當時他們要求在劇場搞一個性愛工作坊，遭到劇場拒絕之後，心有不甘，對劇場東主進行死亡恐嚇，還發布不實訊息，指這家劇場慫恿穆斯林吃豬肉，而女主聲稱曾經因此誤食豬肉，要當局對劇場採取行動。

而女主的脫線演出，驚世駭俗之外，也明顯的對伊斯蘭不敬，難免傷害了穆斯林的感受；如果有人用袈裟或修女袍來做這種表演，相信身為佛教徒和基督教徒也會同樣生氣。

不管怎樣，站在社會角度，這應該是個別人士的不成熟行為，而不是大馬社會的分歧和對立。兩人必須負起社會和法律責任，受到適當，但不是過度的制裁。事件也是一次教育和警惕，提醒人們，大馬是多元社會，許多敏感地帶必須謹慎，需要更多的尊重。

至於當局關閉劇場以及對付創辦人，這就沒有必要。畢竟，事發之時，劇場即刻採取行動制止他們，事後也有報警備案；而劇場本身也是事件的受害者。

至於指劇場創辦人（也是一名脫口秀喜劇演員）在過去的演出中，曾經諷刺英語能力不好的馬來人，製造笑料，應被對付云云。實際上，在英語劇場，用語言作為笑料很平常（嘲笑華人“阿明”更為普遍) ，這是英語背景者的優越意識，雖然不好笑，但不至於是犯罪，如果這也成為罪名，那才是對錶演藝術的傷害。

畢竟，喜劇取材於社會現象，有時是幽默，有時是戲謔，只要不傷害宗教、種族和王室，尺度可以放寬一些，心胸也廣闊一些，人間才有笑容，世界也有色彩。