关于宗教，学术界有“制度化宗教”与“非制度化宗教”的论述。前者指的是一个宗教具备明确的创教者、经典、教义、宗教仪式等等，佛教、天主教、伊斯兰等都被归类为制度化宗教。所谓非制度化宗教，就是不具备前者的特性，即没有明确的创教者、经典等，一般民间信仰（例如观音信仰、拿督公信仰）属于这个范畴。而印度教（Hinduism）的特性介于两者之间。
作为宗教，印度教并没有一个明确的创始人。印度教信仰是一系列神话与哲学观念的集合体；印度教被称为是以吠陀经典（Vedas）为基础的宗教，但是经典的作者不详。
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关于天地创造、宇宙的起源，印度教中提到“生主”（Prajapati）和“原人”（Purusha）的概念，认为“原人”是宇宙的基础，有时又把两者合二为一。《梨俱吠陀》（Rig Veda）第10卷第90曲提到：
原人之神，微妙现身，千头千眼，又具千足；
包摄大地，上下四维；巍然站立，十指以外。
唯此原人，是诸一切，既属过去，亦为未来；
唯此原人，不死之主，享受牺牲，升华物外。
从这段经文可以看出“原人”具有千手、千足、千目，身体遍布地之四隅，十指超越地之极限，换言之，“原人”巨大无比，塞满天地。
《梨俱吠陀》（Rig Veda）第10卷第90曲第12颂也提到从“原人”发展出种姓制度：
原人之口，生婆罗门；
彼之双臂，长刹帝利；
彼之双腿，产生吠舍；
彼之双足，出首陀罗。
天地是谁创造？
印度神话中提到世界的雏形是梵天（Brahma）所创造，称为“生金”或“金胎”（Hiranyagarbha），又称为“金蛋”。梵天的意念从金胎破壳而出，这金胎一分为二，产生天（Svarga Loka）与地（Prithvi Mata），接着出现水、火、土、气、空等构成宇宙的五大元素，成为天与地之间的空间，形成天、地、空三界。
《梨俱吠陀》提到生主（Prajapati）是从金胎诞生。谁是生主？《百道梵书》指生主即一切天神、阿修罗、人、兽的创造者。生主众多，并非单独一人，例如太阳神、毗湿奴、阎摩、伐楼那、楼陀罗、工巧神、巧妙天等，在不同的经典中都被称为生主。
通过为无形、中性的梵天附加个性特征，就发展出人格化的绝对神，即“大自在天”（Isvara），意即主人、创造者、宇宙之王。之后，人们认为是梵天创造了三界和万物，于是乎世界形成，生生不息；宇宙万物都会生灭，唯独梵天是永恒的。
大自在天体现3个方面的特征：创造、维持、毁灭。根据《往世书》（Puranas），这三个方面的特征分别被赋予创造者梵天（Brahma）、持世与维护者毗湿奴（Vishnu）、毁灭者楼陀罗（Kalarudra，即湿婆）；三者合一，称为三相神（Trimurti），控制自然循环。这三者的特征也包含：
忧（Rajas）是创造的源动力；
喜（Sattva）是维持世界的同情心；
暗（Tamas）是吞噬一切的火。
神话里的时间划分
就时间的划分，印度神话有一套体系，其中，众神中最长寿的梵天可活100梵年。梵年中的每一天相当于一劫（kalpa），即世界从创造到毁灭的整个过程。每一劫包含1000个大轮回（Mahayuga），每个轮回又分为四个时代（Yuga），永远周而复始。梵年的一天，相等于世间43亿2千万年。
毗湿奴的10个化身是印度神话中重要的一环，而这10大化身先后分布在宇宙的四个时代之中，即：（1）满分时代、（2）三分时代、（3）二分时代，以及卡利时代。
4个时代概述如下：
（1）满分时代（Krta，亦称为Satya Yuga）：
最初也是最圆满的时代，是工作和娱乐的时代。人们自然地具有道德品性，与宇宙和谐共处。满分时代持续4000梵年，即1,440,000人年，是古代神话中的黄金时代。
（2）三分时代（Treta / Treta Yuga）：
黄昏与黎明时期，情况恶化，自然秩序失去了意义，美德减少，人们不再自动履行义务。万物和谐只剩下四分之三，三分时代持续3000梵年。
（3）二分时代（Dvapara / Dvapara Yuga）：
纯粹的信仰继续衰落，美德和虔诚只剩下最初的一半。人们对自己的义务、公正的理念都感到疑惑。二分时代持续2000梵年。
（4）黑暗时代／卡利时代（Kalpa / Kali Yuga）：
世界的道德每况愈下，无神论与邪恶甚嚣尘上，人们被情欲所迷惑，彼此消耗生命的能量。权力与占有是道德的唯一来源，情欲是男女之间唯一的纽带。卡利时代持续1000梵年。
印度教的时间或年代概念相对含糊。历代的经典通过各种神话，阐述宇宙的变化、众神与众魔的离合交战，诠释正义与邪恶的分野，非常精彩。
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吉隆坡十五碑，原名Batu Lima Belas，随着早年砖窑的设立，重新命名为Brickfields（the brick fields）。这个方圆2公里的百年社区呈现多元色彩，宗教建筑普遍，印度庙、佛寺、清真寺、天主教堂、基督教堂、道教寺庙和谐共存；道路命名反映多元族群色彩，Jalan Sultan Abdul Samad、Jalan Tun Sambanthan、Jalan Ang Seng、Jalan Chan Ah Tong、Jalan Rozario等，连贯社区。
十五碑也是地方发展新旧并存的社区，以Jalan Tun Sambanthan为界，一边是KL Sentral、商场、五星级大酒店、豪华公寓、商业大楼等现代景观；另一边则保留较多的社区原貌和特色。
十五碑的人口在2万人以内，印裔居多，因此有“小印度”之称，印度文化资源非常充沛，以下列举几个例子：
| ● Netaji Subhash Chandra Bose Indian Cultural Centre：詹德拉博斯印度文化中心，这里经常举办来自国内外的各类音乐会、舞蹈演出、讲座、新书推介等； |
| ● Temple of Fine Arts（TFA）：印度舞蹈培训及艺术表演中心； |
| ● Vivekananda Ashrama：辨喜精舍，以辨喜上师（Swami Vivekananda Narendranath Datta, 1863-1902）命名的精舍；辨喜属于印度教中的吠檀多教派（Vedanta）; |
| ● Annalakshmi Vegetarian Restaurant：很有特色、环境优雅的印度素食餐馆； |
| ● SJKT Vivekananda Brickfields：辨喜淡米尔小学； |
| ● 这个“小印度”有不下10座印度庙、印度餐馆、印度商店等。 |
简单来说，这是活生生的印度文化遗产区，是户外学习、认识和体验印度文化的现成场域。印度庙众多是这个社区的一大特色，个人曾经参观的印度庙包括：
| （1）Sri Kandaswamy Temple, Brickfields, KL （Jalan Scott） |
| （2）Kuil Sri Krishna, Brickfields（Jalan Scott） |
| （3）Sree Veera Hanuman Temple（Jalan Scott） |
| （4）Kuil Sri Maha Muneswarar（Jalan Scott） |
| （5）Sri Sakthi Karpagar Vinayagar Temple（Jalan Berhala） |
| （6）Om Sree Kaliamman Alayam（Jalan Berhala） |
| （7）Sri Shivan Alayam Brickfields（Jalan Sultan Abdul Samad） |
| （8）Kovil Sri Poovadai Kaliamman Alayam（Lorong Abdul Samad） |
| （9）Sri Padapathira Kaliamman Alayam（Jalan Ang Seng） |
在这群印度庙中，密度最高的当属Jalan Scott的一条路4座庙。这4座庙个别供奉不同的主神，前来祭祀（pooja）的信徒都很踊跃。个人参观及考察这4座庙超过20年，出席过Sri Kandaswamy Temple两次感恩与奉献大典（Maha Kumbabishegam）；也留意另外3座装修超过10年才竣工的寺庙。
1.Sri Kandaswamy Temple这座庙建于1902年，属于斯里兰卡淡米尔人创立的寺庙，由Malaysian Ceylon Saivites Association负责管理，供奉穆鲁甘（Murugan）为主神。此庙的庙地原属Sam Scott拥有，庙方在1901年向Scott（即路名的Scott）购得此地。在寺庙建筑结构和格局方面，此庙是典型印度南方风格（Dravidian style），门塔的每一层都有精彩的神祇和神话故事雕塑，例如第三层的“乳海搅拌”非常生动，正邪分明。此庙另一个特色是有很多神诞和节庆的祭祀活动，包括在社区范围的游神。   |
2.黑天庙Kuil Sri Krishna, Brickfields黑天是毗湿奴大神10大化身中的第8个，另外9个化身的雕塑：鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、佛陀及卡尔吉，都出现在寺庙的柱子上。黑天庙是从小庙变大庙的例子，装修工程耗时超过10年。 寺庙中最常出现的黑天形象包括作为儿童的黑天（Bala Krishna）、吹笛牧人黑天（Venugopala）、在《薄伽梵歌》中为阿周那（Arjuna）拉车的黑天等。   |
3.猴神庙Sree Veera Hanuman Temple猴神哈奴曼（Hanuman）是印度史诗《罗摩衍那》（Ramayana）中的重要角色，协助自我流放的罗摩打败十头魔王罗波那（Ravana），救出罗摩被绑架的妻子悉达（Sita）。哈奴曼代表忠诚的形象，在任何情况下都极力维护罗摩。这座哈奴曼庙也展示中国神猴齐天大圣孙悟空的雕塑，以及印尼、印度、尼泊尔等不同国家的猴神雕塑。 十五碑是早年火车维修站，大部分的劳工都是印裔。对来自南印度的劳动阶层而言，猴神是守护神。此庙的大节庆之一就是猴神的神诞Hanuman Jayanti，即印度历的Chithirai月，大约在阳历的4月至5月。
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4.Kuil Sri Maha Muneswarar此庙的特点是以印度南方地方神祇为主，Muneswarar为主神，这个名字是由两个字组成：Muni（指圣徒）和Eswara（指湿婆大神）；Muneswarar被视为湿婆大神的化身，手握大刀或三叉戟，坐骑为马。此庙的其他守护神包括Sri Ayyanar Swamy、Sri Karuppanna Swamy、Sri Madurai Veeran以及Bhairava（坐骑为狗），都是盛行于印裔原乡Tamil Nadu邦的地方神，战士形象，由于英勇事迹而从人升格为神。
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延伸阅读： 陈亚才／搁置的印度庙 陈亚才／亚罗士打印度庙考察 陈亚才／黑风洞园区的寺庙与洞窟 陈亚才／登高参观槟城穆鲁干庙
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