張草 | 漢字的前世今生（和分身）

順便一提，馬來人早期吸收印度梵文為馬來語拼音（因為印度宗教傳入），後來用阿拉伯文字拼音（因為阿拉伯的海上貿易世界第一），現在用羅馬拼音（因為歐洲殖民），都是向強勢文化借用的結果。

顧名思義，漢字成形於漢代，最早是商代刻在甲骨和銅器上的文字，而商國周圍的其他邦國大多有語言無文字，到周滅商之後，文字才廣傳到其他邦國，秦滅六國後又將文字統一格式（小篆），漢代再簡化線條（隸書），遂成今日漢字雛形。

朝鮮和越南也曾利用漢字音讀和訓讀，但因中國曆代是壓迫者，因此近代紛紛廢止漢字。因此曾經存在於東亞的漢字文化圈，其實不太成文化圈了。

其實日本、朝鮮和越南使用漢字是不方便的，因為能所（動詞和賓詞）相反，比如“讀書”在日文是“書讀”，因此只好加註解提示閱讀順序，還出現不同的訓讀流派，本書大部分篇幅討論日、韓的訓讀，十分精彩。

早期日本跟南方來往頻密，學的是吳音，後來才派遣唐使去長安學習當時的標準音，造成日本漢字讀音有吳音、唐音和日本音3套（比如“山”依場合讀san或日本音yama）。

梵文語法更近日文

佛教在漢字流傳中佔了很重要的地位，日韓為了研究佛經而努力學習漢字，至今日語保存了許多佛教詞彙。日本人後來發現其實梵文語法更近日文，閱讀漢文佛經反而難以還原梵文原義。這麼一說，漢文的文法跟大部分亞洲語言是顛倒的。

日本明治維新大量翻譯西方書籍，創造了許多新詞（如銀行、哲學、物理、圖書館、博物館），後來滿清、韓國都將這些新詞加入漢文詞庫。語文本來就是流通的，會因時地而不斷變化，例如今天北京留下的地名衚衕、哈達，就是蒙古時代加入的阿爾泰語系文字。

那些用語言來界定民族的狹隘想法，老實說心胸還比不上古人呢。