【七月談鬼節／03】盂蘭勝會鎮煞主角“大士爺”，紙紮的藝術
盂蘭勝會中，最重要的角色就是鬼王──大士爺，也稱普度公。
這位神祇的由來有兩種說法，一祂是觀音大士的化身；二祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依門下，從此被稱作大士爺，在普度期間負責掌管眾鬼魂，在普度會場鎮煞。
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因此，在祭典上看到的紙紮大士爺，通常都是金剛鬼王的造型，頂生二角、雙眼突出、口吐火舌、青面獠牙、高大威武、身披盔甲，頭頂上都會有觀音菩薩佛像，背後插著令旗，但姿態各異；有手中拿令牌、劍或者揮手。
大士爺的尺寸，還得一年比一年大一吋或一呎，隨著盂蘭勝會的普度祭典歷史越悠久，坐鎮的鬼王就會越來越龐大。儀式結束後，大士爺也會同時火化，代表大士爺已經把好兄弟帶走，讓地方恢復平靜。
往年中元節都會是紙紮師傅楊寶華最忙碌的時候，除了給盂蘭勝會製作紙紮“鬼王”，還得製作其他的紙紮祭品如大伯爺、二伯爺、馬神、鬼卒、金山、銀山等，這些都需要紙紮師傅不分晝夜趕工，才能保證盂蘭勝會順利舉行。
我們是在李汶桂的牽線下，直接登門造訪楊寶華位於甲洞衛星市的工作室，那是兩層樓的店鋪，門口堆滿各式的紙紮半成品，空氣中似乎還聞到一點點竹子以及漿糊的味道。
楊寶華本來正專注將一張張顏色紙糊上漿糊，準備貼在竹製的骨架上，看到我們到訪，他立刻放下手邊的工作，將原來高掛在牆上的大士爺取下來，給我們解釋鬼王的面貌與衣著。
“鬼王的服飾一般都仿製中國古代的將軍戰甲，或龍袍，你現在看到這個是它的上半身，因為大士爺的體積會比較大，所以都是分成幾個部分製作，送到普度現場才開始組裝。”
他說，體積的大小則視訂製者要求，他做過最大的鬼王是24呎，大概花了他一個星期的時間。
根據瞭解，組裝好後就會由法師為大士爺神像點睛開光，象徵鬼王已入神到紙紮神像內，大家參加普度時可先祭拜大士爺，再進行普度儀式，保佑順利平安。
楊寶華的父親也是從事紙紮製作，10歲開始就經常在各種紙紮祭品中打轉，不知不覺也有70年的光景，只是當他告知自己已經80歲時，還真的讓人有點錯愕，剛才靈活上下樓梯的動作，跟他年紀不相符。
子承父業，助人完成遺願
紙紮工藝複雜，融扎制、貼糊、剪紙、泥塑、彩繪等技藝於一體，它是取竹、木、線、紙為主要材料，通常要經過十多道工序，一個紙紮如紙船做下來，可能就需要用上百根抄紙條，忙上一天，重複不斷地捆綁、滴膠，需要很大的耐心和細心，現今沒有多少年輕人感興趣，紙紮業也從過去“討生活”的行業，搖身變成“傳統技藝”的老行業。
好在，兒子楊致富（39歲）願意接替楊寶華的衣缽。
其實，楊致富小時候都會幫忙父親做些簡單的紙紮工藝，卻從未想過要繼承父業，但在換了幾份工作後，一直都不怎麼順心，隨朋友去問卦，命理師看見他闢頭就說：“回家吧，你回去做那份工作是可以積功德的。”
追究紙紮的發源，還是始於古代民間宗教祭祀活動，是一種源於古代喪俗的民間藝術。很多人相信，通過焚燒紙紮祭品，去世的人在陰間就可以收到和使用，聽起來是迷信的想法，但現在這種行為已經成為習俗，寄託了在世者對先人的思念，希望先人能享有現實世界最好的東西，以彌補心中的遺憾。
楊致富曾在清明節時接到特別訂單，有人要求他做一個訂製紙紮人工耳蝸、輪椅，他也試過做兩隻紙紮雞、兩隻紙紮鴨、兩隻紙紮鵝。對他而言，他就是生者和死者之間的橋樑，幫助在世的人完成心願，替逝去的人達成遺願。
受訪時，他正圍著紙船框架打轉，用抄紙條把竹篾捆綁固定，糊上漿糊，再滴上膠水加固，動作嫻熟認真。他一直都遵循父親的教誨，把根基扎穩，其他的功夫熟能生巧，創意的部分就得靠自己了。
傳統需要傳承的不單單是手藝，其實還有節日本身的文化內涵，好比紙紮品，背後亦是象徵著尊敬與孝道。
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