妖怪在日本成為顯學,因為有民俗學家專門蒐集和整理,一如《格林童話》乃格林兄弟採集德國黑森林中流傳的故事編輯而成。
宮崎駿的電影常有瑰麗的妖怪世界,令人驚豔,然而妖怪題材在日本已經是延續千年的傳統,在文學藝術中從來不可或缺,例如江戶時代“妖怪繪師”鳥山石燕、劇作家瀧澤馬琴等等都以妖怪為題材。
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妖怪在日本成為顯學,因為有民俗學家專門蒐集和整理,一如《格林童話》乃格林兄弟採集德國黑森林中流傳的故事編輯而成。明治時代19世紀末,井上圓了為了破除迷信,建立“妖怪研究會”,寫成《妖怪學講義錄》,又在大英博物館負責東方研究部的南方熊楠的推廣下,為日本妖怪學奠定了基礎。
隨後柳田國男的民俗研究、泉鏡花的妖怪小說、水木茂的妖怪漫畫,直到現代仍有夢枕獏的陰陽師系列,妖怪學的題材取之不盡,都是多虧了先賢們的努力。
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怪談採集代代有人,自由攝影師田中康弘足跡走遍日本,30年來特別喜歡在山林和狩獵相關之地跑山,常聽當地傳說,聽多了便注意到不同地方對傳說的不同詮釋,比如在這一村認為是狐狸做的事,另一村卻堅持是狸貓做的。
他尤其注意那些帶著簡單工具就能進山好幾天的獵人“又鬼”的部落,有的地方一年有四分之一時間都埋在厚雪之下,往往在大家圍爐閒談時,聊些山中傳聞,在一次又一次的重複述說中漸漸形成完整故事結構,這些就是怪談最原始的養分。但是現代有些家庭的孩子已經跟長輩同住,即使在家也是玩遊戲或唸書和看電視,所以這種代代傳承的傳說便在靜悄悄的消逝中。
作者更注重的是“尚未形成完整結構的故事”,他追求未經打磨、民間故事起源的“原石”,在它們隨著歲月消失之前記錄下來。然而作者的採集其實很困難,因為山人認為談論這些山中異事就等於臣服於大山,讓自己處於弱勢,所以不太願意多談,他必須極力跟他們打好關係才能聽到。
山中的鬼火、狐火、亡靈、蛇魅、山神、野人、座敷童子、狐狸附身、神隱的女孩、嚇人的妖怪、山中忽然出現的怪聲等等,每一則故事都有講述者的名字和地點,也可以感受到作者所謂的故事“原石”是多麼的純樸。
我讀著讀著,倍感親切,因為故事模式跟我爸爸和親友說過的鄉下傳說十分相似,言之鑿鑿且有根有據。例如“神隱”也在我們沙巴的山林發生,開拓山林的親戚告訴我某人的女兒被山神帶走了,她父親還看到她揮別的身影。
作者蒐集的資料頗多,所以《山怪》共有兩本,可以盡情看個飽。
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