許俊傑.定調Bossku功過？還早呢！

阿闍世王很好奇：殺生的事，很少人樂意做，為什麼你那麼喜歡呢？

屠夫告訴阿闍世王，他因殺羊而六次往返生天界享受天福，“我親身經歷了屠羊竟有這麼大的好處，因此才敢向王提出這個要求啊！”

國王聽了大為驚疑，便去向釋迦牟尼佛請教。佛陀證實屠夫所說屬實，並非說謊，並說出了實情：

“阿闍王啊，這位屠夫在過去世，曾遇到一位辟支佛，那時他很歡喜、很恭敬、很專心的瞻仰辟支佛莊嚴的容貌，因而善心隨生，並積下許多功德。”

“因此這些功德，使他得以六度返生天界享福，這都是因為他有功德福報，但是殺生的罪業也是真實存在的，他應受的惡報將在他這一世結束顯現，到時他將墮落地獄，接受屠羊的罪報。地獄的罪報受完以後，接著再無數次的出生為羊一一償還命債。”

阿闍世王聆聽了釋迦牟尼佛的解釋，立即恍然大悟，繼續堅持修行，教人多做好事，不殺生。

這則來自經典的故事，中心思想是“功過不兩相抵”，屠夫以為自己殺羊才得以六次往返天界，卻不知道那是六世以前所累積的福報，愚昧的以為殺生才讓他得生天界，還因此造了更多惡業，結果自招惡果。

社會里各個行業的人所做過的事，會被民眾談論批評，一些事情縱使始作俑者已經蓋棺，還是無法論定其生前整體功過。許多人認定前首相有罪，對他鋃鐺入獄合手稱慶，也有不少人認為他功在社會，在他9年出任首相期間，確實讓各階層人民受惠，因此主張功過兩相抵，不應讓他晚節不保。

功過要相加或相抵，得出一個淨值，是不太可能的事。一個人的功過，在不同時期就有不一樣的評價，因此要把一個人的功過加起來或者以此為之求情，自然不會有定論。

你能評值一個剛為窮人蓋房子的富人，轉身卻殺了仇家，他能不能功過兩相抵？

可惜的是，本應用理性包容來處理這種差異的民主社會，卻以“誰的聲音”、“誰的人數眾”、“誰比較有道理”來論斷功過。

善惡有報是肯定的，但各有不同的原因與表現，不是我們所能預料。前首相已然入獄，功過相列讓人民自己判斷，但不是由任何一方依一種價值觀去認定一個人的整體功過，並要人人都一律崇拜或憎恨。

你可以狂吃Super Ring“慶祝一番”，但也須知道有很多人為此傷感，尊重他有功過的事實，也體諒被他傷害過的人的感受，定調他整體功過，還早呢！