林佚／本地创作与诗词情意结
流行音乐与时代同行。它见证了时代的发展与兴衰，也借此透视时代潮流、文化特征、社会风貌、庶民精神、语言气质等的演变过程。比如30年代的上海时代曲、40年代马来亚的日治时期，百姓听到源自中国的抗战歌曲、80年代“激荡工作坊”成立，掀起本地创作的风潮，并在相当程度上改变了本地中文乐坛的面貌。
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自己创作，演唱自己的歌
70年代，杨弦举办了“现代民谣创作分享会”，发表了8首谱自余光中《白玉苦瓜》诗集中的诗作创作曲，并出版了《中国现代民歌集》唱片，从此拉开台湾校园民歌的序幕。许多青年知识分子投身歌曲创作，他们热爱文学，把诗融入歌曲里，除了满足大众对流行音乐的审美标准，也开始思考如何在思想和艺术上有所突破，提升歌曲的美学和哲学高度，造成那个时代创作题材的多元化，比如〈偈〉（郑愁予诗、苏来曲、王海玲唱）、〈乡愁四韵〉（余光中诗、罗大佑曲、唱）、〈菊叹〉（向阳诗、李泰祥曲、齐豫唱）等。1982年，邓丽君出版过一整张演唱中国古典诗词的专辑《淡淡幽情》，其中最广为人知的作品是〈但愿人长久〉（苏轼〈水调歌头〉诗词改编、梁弘志曲），后经很多人翻唱。1984年，李泰祥也有相同的文艺实验，他把郑愁予的诗谱曲，出版全诗作专辑《错误》。
自此，许多人开始喜欢“以诗入歌”的创作风格，成为校园民歌发展的重要支流，间接造成许多作家和诗人跨足流行乐坛，其中最具代表的人物是夏宇（词人李格弟）。80年代后崛起的创作人，也都不畏苦怕难，踊跃尝试诗曲创作，把夏宇那种“看起来不可能拿来唱的诗”谱成歌，如〈乘喷射机离去〉（陈珊妮曲、唱）、〈你是雾我是酒馆〉（〈拥抱〉诗改编、齐秦曲、王祖贤唱）、〈失明前我想记得的四十七件事〉（陈建骐曲、陈绮贞唱）等。此外，当时的新锐词人也尝试标新立异，用现代诗的手法写词，如〈脸〉（林夕词、王菲唱）、〈密流〉（李焯雄词、莫文蔚唱）、〈Ophelia〉（李格弟词、魏如萱唱）、〈测量〉（罗思容词、唱），一些作品还入围了金曲奖最佳作词的奖项，可见台湾社会已经接纳诗曲创作。
以诗入歌为创作与启发
“以诗入歌”的风气也传到了大马。70年代，从台湾学成归来的陈徽崇和5位学生曾为大马诗人──温瑞安、方娥真、游川等人的作品谱曲，出版了《大马现代诗曲集》。随后，又发行两张唱片《惊喜的星光：天狼星现代诗曲》和《星夜行程：流放是一种伤》。尽管这之后有许多年轻人开始尝试诗曲创作、大学中文系举办诗曲演唱的诗歌发表会、创作小组如雨后春笋，却又快速地被浩如烟海的港台歌曲掩盖光芒，只能偏安一隅，仍未成气候。1988年，一场名为“声音的演出”（翌年改名“动地吟”）的现代诗朗唱运动于吉隆坡陈氏书院举办，让诗重新走入民间。1991年，本地词人洪瑞业，在大学时期曾以笔名“泉花子”出版诗集《泉花子诗选》。2020年，诗人周若涛、王修捷、龚万辉和欣彦联手出版一张“以诗入歌”唱片—— 《神秘之歌》，把书面的诗句转化成听觉的材料，很是厉害。
无论是台湾校园民歌，抑或本地创作风潮，一切似乎都从诗开始。诗曲创作也绝对不是始于校园民歌，早在西周至春秋时代，历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之数千年的传承、演化和发展，却逐渐被冷落。我不确定在大马，尤其是那些自诩“文青”的年轻人，还读不读诗？看到台湾的诗曲创作仍朝气蓬勃，不免一想，“以诗入歌”有没有可能再次为本地创作打开新局面，一洗现今的音乐底蕴和气质，带来极其深远的影响？希望不会等太久。
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