陳亞才／毗溼奴10大化身

1.魚（Matsya）：

洪水來臨前，魚警告人類的始祖摩奴（Manu），要他把植物和種子帶到船上，魚把船推到西彌山。不久之後，地球被巨浪吞沒，已經在西彌山的眾人倖免遇難。這則神話傳達宇宙重生之前的毀滅。

2.烏龜（Kurma）：

眾神與阿修羅為了得到長生不老的甘露，於是攪拌乳海，以山為攪拌的杵，以蛇為繩子，烏龜在海底為杵的支柱，天神和阿修羅各執一端攪動海水，最後取得甘露。

3.野豬（Varaha）：

大地在洪水中淹沒，惡魔金眼捉著了大地女神普利提毗（Prthivi）；野豬潛到海底，將大地和女神救上來。

4.人獅（Narasimha）：

毗溼奴的兩個看門人：勝利（Jaya）和常勝（JVijiaya）有一次觸怒大神，受到詛咒，轉世為魔，名叫金裝（Hiranyakasipu）和金眼（JHiranyaka）。兩個惡魔得到梵天賦予不死之身，不被人與獸殺死、不能在白天和黑夜被殺死、不在屋內和屋外被殺死、不被武器殺死。

毗溼奴變成人獅：不是人也不是獸；跨在門檻：既不在屋內也不在屋外；用爪子撕碎惡魔，不是用武器殺害惡魔，結果將金裝和金眼除掉了。

5.侏儒（Vamana）：

阿修羅（惡魔）國王巴力通過苦修變得強大，佔據三界的統治權。毗溼奴變成侏儒，要求巴力給他三步的範圍，供安靜冥想；巴力答應。侏儒馬上變回毗溼奴原形，第一步跨過地界，第二部越過天界，第三步踩在巴力頭上，將巴力踩到下界。侏儒智取，把巴力變成下界的國王。

6.持斧羅摩（Parasurama）：

持斧羅摩是婆羅門，國王來訪，他不在，由父親招待。國王想買主人的如意神牛，持斧羅摩的父親不賣，結果被國王殺掉。持斧羅摩回來，為父報仇，殺光剎帝利。這一則故事突出毗溼奴化身的持斧羅摩維護婆羅門的主流體系。

7.英雄羅摩（Sri Rama）：

英雄羅摩的角色在史詩《羅摩衍那》（Ramayana）中淋漓盡致。書中講述羅摩的太太悉達被十頭魔王羅波那（Ravana）綁架到楞伽國。羅摩得到猴神哈奴曼等的協助，最終救出悉達，從印度南部的楞伽國回到北部的阿瑜陀當國王。這一則神話也成為屠妖節的來源之一。

8.黑天（Krishna）：

黑天的形象非常突出，而且在不同的年齡都有鮮明的角色，從可愛的孩童、讓少女神魂顛倒的青年黑天，到法力無邊的大神黑天，他比本尊毗溼奴更具普遍。

黑天在《薄伽梵歌》與阿周那的對話，帶出印度教瑜伽的教義。當阿周那對於是否與俱盧族開戰感到遲疑時，黑天獻出10大化身顯示其法力無邊，讓阿周那立馬折服與遵從。

黑天舉起牛增山（Mount Govardhana），當作一把大雨傘，為村民遮風擋雨，免除雷電之神的暴風雨襲擊。這一神話也頗為經典，也預示進入《往世書》時期，三大主神地位確立，逐漸取代吠陀經典時期自然神的主導地位。

9.佛陀／巴拉羅摩（Buddha/ Balarama）：

有此一說：毗溼奴化身為佛陀，是用反面手法，要將不相信印度教者引入歧途，讓他們不相信吠陀經典，最終制裁這些人；另一種說法是倡導非暴力，鼓吹不殺生，根除對物質慾望的執著。在一些著作中，也有的將第九個化身列為巴拉羅摩，即黑天的哥哥。

10.馬頭神卡爾吉（Kalki）：

來到黑暗的卡利時代，馬頭神卡爾吉基本上扮演救世主的角色，帶來一個純淨、正義與和平的時代。

我國全國各地都有毗溼奴廟，或其化身黑天廟。這些廟採用一個共同的標誌：一個V字形，中間紅色一劃。吉隆坡十五碑的Kuil Sri Krishna、蒲種的Kuil Sri Srinivasa Perumal Devasthanam，以及巴生興華中學斜對面的Kuil Sri Sundararaja Perumal Devasthanam都相當壯觀，廟內有毗溼奴十大化身的雕塑。