【如意安詳】詞客飄蓬/何國忠

“秋風海上已黃昏，獨向遺編吊拜倫。詞客飄蓬君與我，可能異域為招魂。”這是蘇曼殊當時所寫〈題拜倫詩〉，講拜倫也講自己。拜倫和蘇曼殊屬聰敏伶俐型，二人性格相近，憤世嫉俗，率真不羈。他們渴求關愛，情緒不穩，內心經常湧現與生俱來的空虛和焦慮，顧影自憐。拜倫對生死、愛恨以及孤獨感的書寫，打動蘇曼殊心靈。拜倫經歷不少飄泊生涯，他離開英國久居希臘，無家可歸的心情和蘇曼殊極為相似。蘇曼殊崇仰拜倫，理由不難理解。

到泰國和斯里蘭卡習佛

蘇曼殊在《斷鴻零雁集》記說拜倫“猶中土李白，天才也。”拜倫詩“雄渾奇偉，今古詩人，無甚匹比。”他用英文寫〈潮音序〉時，形容“拜倫的詩猶如使人興奮之酒，喝得愈多，愈能感受其甜蜜魔力。”拜倫的真誠是其美感力量的來源，“他的生命，是用愛情和自由的理想編織起來的。”

〈題拜倫詩〉有小序說雪鴻“過存病榻，親持玉照一幅，拜倫遺集一卷，曼陀羅共含羞草一束來見，且殷殷勗以歸計。”雪鴻也喜歡拜倫，二人最後一次見面談及拜倫作品，促使蘇曼殊著手翻譯其詩。一年以後給朋友信中，他說雪鴻“贈我西詩數冊。每於椰風椰雨之際，挑燈披卷，且思羅子不能忘弭也。”

柳無忌所提英譯《燕子箋》，也是和雪鴻船中交談後所起念頭。〈潮音跋〉說“甫脫稿，雪鴻大家攜之馬德里，謀刊行於歐土”。蘇曼殊又請莊湘題詞，他在寫給莊湘的信中說題詞“雅健雄深，人間寧有博學多情如吾師者乎。”

 蘇曼殊在新加坡只是匆匆過客，沒有看到和當地文人交往記錄。不過說起馬新，還有其他事可記。

1904年，蘇曼殊到泰國和斯里蘭卡習佛，先在曼谷停留兩個月，從喬悉磨長老學梵文於龍蓮寺，在斯里蘭卡則應聘於菩提寺。張國安《紅塵孤旅：蘇曼殊傳》說蘇曼殊當年朝聖拜佛路程如此：從上海出發，進入四川、雲南、泰國、緬甸、印度、斯里蘭卡、馬來半島、越南，然後返回中國。

蘇曼殊回國後告訴朋友各地供養僧侶分別。斯里蘭卡民眾尊重僧侶，住持每天兩次，率領僧眾，身披袈裟，敲擊法器。居民聞聲，獻上飯食，跪拜送迎。跪拜被看成是向象徵佛教標籤的袈裟致敬，所以僧眾不必回禮。印度群眾敬僧，置水果於門前，供僧飽食，而不許言謝。馬來半島也一樣有特色，“在馬六甲海峽東側的雪蘭莪州，僧尼不去化緣，而由施主供送，施主每天早晨將米飯、鴨蛋陳於門前，路過僧尼，可以自己取食，無需向主人化募。”讀蘇曼殊作品心情不易輕鬆平靜，難得看到這些趣味橫生的風土故事。