《身體日記》是一個特別的存在。在“燎·單人表演藝術節”A的10場演出裡,《身體日記》每一場都是新的內容,舞蹈家駱素琴的創作概念是“就地取材、即興表演”。
通過駱的合作伙伴陳偉光的文字,可以理解她如何“就地取材”:
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……今天把整片自然景觀搬進劇場。我進來時嚇了一跳,這是我在鬧劇場第一次看見後臺的布幕被打開,原來外面的風景這麼漂亮,在午後的陽光照耀下,像一幅印象派畫作。當吉他手彈出悅耳的音符時,布幕徐徐向橫掀開,陽臺上的舞者寫意地揮灑身軀……
這段文字是陳介紹其中一場《身體日記》的情況。而我看的那場:《身體日記4》,又恰好可以說明駱的“即興創作”是怎樣的。演出一開始,我幾乎看不到“臺上”在演什麼,因為燈光太暗了。過一會兒終於稍微看清了:是駱素琴在指導一位學員(謝碹梅)跳舞。看到這一場景,我腦海立即浮現一個問題,不是單人表演嗎,怎麼多了一個人?以致我產生錯覺──演出還沒開始,她們還在準備。但這當然是我的一廂情願。這個節目的內容就是“駱素琴指導學員跳舞”,20分鐘的演出時間就是一場教學示範──學員從不得要領開始,經過老師的諄諄善誘,流暢地把要學的舞蹈跳了出來。我相信所有看完本節目的觀眾,都不禁要問:看點是什麼?一段教舞過程搬上舞臺的意義和審美價值是什麼?以及這是一個單人藝術表演嗎?這些疑問概括兩個詞就是“單人”?“藝術”?
極具實驗性和藝術創新
從技術、審美和形式等藝術特徵來看,《身體日記4》當然是藝術作品。準確來說是一個具強烈實驗性的藝術作品。駱素琴找來一位國外回來的年輕舞蹈員謝碹梅,在見過一次面,談完節目構思後,便直接進入演出現場彩排、演出。那麼,我們看到的演出,就是沒有經過任何排練磨合的情況下的第二次的合成表演。音樂是舞蹈藝術的重要組成部分,但本次的演出音樂卻是隨機挑選。根據陳偉光的說法,其他場次的音樂也一樣。現場伴奏則由吉他手自己挑選,事前只有一次彩排。有一場的內容是做麵包,音樂是現場由音響組隨機挑選,駱素琴即興配合。所以,我們可以確認《身體日記》相對於製作精緻的劇場作品來說,是一場即興表演藝術。
那麼駱素琴為何要製作這10個只演一場的節目呢?在演後談時她說:我已經厭倦於重複排練一個舞蹈。
因為厭倦而將常規創作一個節目,演出10場的計劃,改為創作10個只演一場的節目,駱素琴的概念與實踐極為顛覆。創作10個只演一場,實際上是創作者對抗厭倦的一種行動:放棄精緻作品的追求,讓創作走在實驗之路,在不穩定中追求藝術的各種可能與不確定。
但我不能說《身體日記4》是不精緻的。至少演出的燈光設計:從淡入到結束的淡出,一種不易察覺的緩慢變化,極弱的能見度反而促成了一種空間的凝聚力,讓觀眾像偷窺者那樣去看一段自己並不會經歷的日常生活──一段用藝術手段組織的日常生活,卻透露了生活的真相──因為節目只有一次排練就上了舞臺,除了燈光和音樂,現場的對話與動作,雙方的交流反應,都是即興的,也就是某種程度的真實生活。
舞蹈生涯的起點
《身體日記》其實是駱素琴個人心路歷程與對外部世界的投射,它的藝術成就要從10個作品呈現樣貌裡去發現。演出選材有家國曆史與世界重大事件的指涉,都以年份或月日為代號,例如《513》、《2020》、《1997》、《0604》。其它更多的是個人生命履歷的靈感觸發。例如我看的這一場,名字當中的“1985/2015”,這兩個年份代號分別是素琴編舞生涯中的起點和重啟(根據偉光介紹)。但觀眾要知悉這些背景是困難的。觀眾只能從創作者提供的視聽內容與氣氛去獲得美的滋養與自己的感受。所以相對而言,這個作品對創作者的自身意義比觀眾來得大。換句大白話就是:不是你要聽而是我要說,於是“施”與“受”的過程就有某些剝落而無感了。所以絕大部分觀眾要感受或評價《身體日記》的藝術或成就,已成了不可能的任務,因為大家都像我一樣只看到十分之一,局部的《身體日記》。完整《身體日記》只有創作者的合作者或本藝術節的工作人員才能看到,這無疑是這“10個只演一場的節目”,在企劃時沒有從觀眾角度來考慮所帶來的遺憾。評價《身體日記4》只能說,在“燎·單人表演藝術節”A組的觀賞過程中,夾在《靜聲》、《世界崩壞時,我正在幹嘛?》等語言為主的節目裡,《身體日記4》的單純與唯美對觀眾的觀賞神經起著調劑作用。作品本身意義在於實驗;而先天的局部與內容的單一,又讓它顯得殘缺與單薄。
最後,《身體日記4》到底是“單人”藝術嗎?作為“燎·單人表演藝術節”節目之一,演出顯然已經逾越了一些基本條件──只限一人表演。雖然駱素琴有所謂的合演演員的“道具”說,但我覺得這個說法只能從即興表演或實驗藝術的角度來找到自身的邏輯自洽。
注:“燎·單人表演藝術節”一共有8個節目,分為AB兩個單元,在不同的時間段演出。
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