潘舜怡 / 缺席／在場：文學敘事中的記憶政治

寫這篇文稿時，剛獲悉英國女王伊麗莎白二世駕崩。女王的離開，雖不足以影響當今英國／歐洲的政壇走向，卻對君主立憲制有著一定的衝擊。她的生命史橫跨20至21世紀——除了是英國王室的象徵符號，亦是歷史的見證者／安撫者——從英殖民到後殖民時期，從二戰、冷戰到數位時代，她幾乎皆參與其中（當然作為英聯邦成員之一的馬來西亞，與女王更有著亦近亦遠的關係）；如是，或許我們可以說，英女王的離世正為跨世紀的“大歷史”劃下嶄新一頁，然而她所留下的歷史記憶卻從不缺席。

從上述消息，至少提醒我們一件事：我們可以如何面對駁雜反覆的歷史記憶／個人記憶？尤其隱藏在日常角落的大小歷史記憶創傷，又該如何處理？關於“記憶”相關議題研究，或許我們能從李有成教授的《記憶政治》（2020年）論著獲得更詳盡的解答。《記憶政治》可謂《記憶》的延續版，從文學作品詮釋角度討論關於當代記憶研究的重要課題包括“記憶”、“遺忘”、“失記”、“再記憶”、“創傷”、“後記憶”、“記憶政治”；而這些議題當中所牽涉的，則是戰爭與政治、歷史與日常、民族與文化、語言與創作之間的盤根錯節。

《記憶政治》透過幾部重要的文本著作分析，探討記憶的時間感與記憶存在的不穩定性。例如，聖奧古斯丁（St.Augustine）的《懺悔錄》（Confessions）對記憶的討論，將記憶比喻為“一片廣大的田野”、“一座影像倉庫”；班雅明《柏林紀事》則觸及自傳體記憶敘事關於“斷簡殘篇”的回憶問題；而馬華 ／華馬文學的討論部分，毆大旭的小說《沒有地圖的世界》（Map of the Invisible World）勾勒出從殖民到冷戰時期，西方對亞洲留下的痛苦歷史記憶；另外值得留意的是，作者討論了李永平的《雨雪霏霏：婆羅洲的童年記事》中關於慰安婦與“追憶”的問題，尤其是〈望鄉〉更展現了臺灣與婆羅洲、日本戰爭記憶中的個人與集體創傷記憶，而女性則是其中的重要受害者。此外，作者也指出張貴興的《野豬渡河》的〈斷背〉一章亦勾起有關慰安婦的暴力記憶問題。

處理記憶成了迫切問題

李有成教授在書中曾表示：“我們置身在一個高科技的時代，面對瞬息萬變的世界，許多事件轉瞬間就被新的事件所取代，記憶很快就在時間的川流中擱淺或流逝，要如何面對，如何處理記憶因此成為必須迫切面對的問題。這也是記憶政治（politics of memory）無法迴避的終極關懷。”換言之，在面對如何處理 ／召喚“記憶”的路上，我們除了必須面對歷史倫理的批判、尋覓與創傷歷史的“和解”之道，更重要的是，如何在破碎的時間片段中整理自我與他者那些善惡混雜的記憶世界。