從250萬年前開始使用石器工具，直到4萬年前尼安德塔人還未發展出藝術，現代人卻不出幾萬年就馴化動物、發展出農業、發明文字，“急遽而突兀地擁有了‘人性’”，跟動物之間的鴻溝越來越深。而且越來越加速，為什麼？
許多人以《槍炮、病菌和鋼鐵》（Guns, Germs and Steel）認識作者，這部受到全球讚譽的著作後來再有《大崩壞》和《昨日世界》構成“人類文明三部曲”。然而，其實早在1992年的第一部著作《第三種黑猩猩》就奠定了經典地位。
ADVERTISEMENT
書中開宗明義：若有外星動物學家來到地球，肯定把人類歸類為黑猩猩（在熱帶東非）和剛果矮黑猩猩（或巴諾布猿）之外的“第三種黑猩猩”。我們跟黑猩猩的基因差異不到2%，卻是唯一分佈全球所有生存環境（沙漠、極地、森林），且是唯一可能毀滅全球生物的物種。
由於作者的特殊學習歷程，他把生物學和文化史結合在一起討論，對他而言毫無衝突，因為他是做田野研究的生物學家，又同時研究新幾內亞語言（那兒每30公里就有一種語言）。
他先問人類文化的生物學基礎：那2%基因差異代表了什麼？
| 普通會員 | VIP |
VVIP | |
|---|---|---|---|
| 星洲網平臺內容 | |||
| 星洲公開活動 | |||
| 禮品/優惠 | |||
| 會員文 | |||
| VIP文 | |||
| 特邀活動/特級優惠 | |||
| 電子報（全國11份地方版） | |||
| 報紙 | |||
ADVERTISEMENT
熱門新聞
百格視頻
相比于西马的峇峇娘惹被迫纳入华人族群，Sino人早在英国时代就享有土著特权，大马建国时也不得不同意。然而1982年“沙巴之子证书”被冻结后，Sino的华人姓也令他们面临了身分危机。
身为沙巴人，小时候觉得很困惑，课本说华巫印三大种族，但我们身边的土著不是马来人，也很少印度人。本书作者跟我有相同困惑，且他的身分——Sino（华人原住民混血）——让他更想好好研究自身的族群。
这本在台湾得过两个论文奖的著作，讯息量十分庞大，我边看边回想从小经历过的沙巴历史。
联邦政府建构的国族想像，将国民纳入“华巫印”3个框框。但沙巴历史轨迹跟西马十分不同，打从英属“北婆罗洲”就没有西马那种华人械斗，英国建立法令确立原住民土地继承法、引入客家基督徒开发土地、承认Sino族群、各族混居并通婚是常态。因此当西马政客将他们的概念带来并制造对立时，令沙巴汉十分反感。
| 普通会员 | VIP |
VVIP | |
|---|---|---|---|
| 星洲网平台内容 | |||
| 星洲公开活动 | |||
| 礼品/优惠 | |||
| 会员文 | |||
| VIP文 | |||
| 特邀活动/特级优惠 | |||
| 电子报（全国11份地方版） | |||
| 报纸 | |||
联邦自1960年代同化西马原住民，以“融入主流社会”，否则只能享有少数特权。然而沙巴受英文教育的原住民和混血儿，早在同意加入大马时已建立本地民族主义，避免受到西马同化。因此根据宪法，大马土著分成三个独立的系统：马来人（西马）、Sabah Native和Sarawak Native。
巫统为了提升代表权，提出bumiputra概念，将非穆斯林土著也纳入，形成多数。同时，联邦积极试图将非马来人、非穆斯林的“沙巴之子”（Anak Negeri Sabah）马来化，造成沙巴政党和国阵数十年的拉锯战，沙巴努力避免“西马化”而受尽压制，沙巴之子也在不断修改的土著定义下设法保住土地和权益。
宪法定义只要母语是马来文、穆斯林，且实践马来人习俗，就符合成为马来人，无关祖先来源。沙巴之子为了避免马来化，选择加入基督教，或将民族碎片化——建立更多族群（不要将所有鸡蛋放在同一个篮子的概念）。
相比于西马的峇峇娘惹被迫纳入华人族群，Sino人早在英国时代就享有土著特权，大马建国时也不得不同意。然而1982年“沙巴之子证书”被冻结后，Sino的华人姓也令他们面临了身分危机。
有的Sino早已buang siang（舍弃华人姓），融入原住民，有的在1970年代伊斯兰化政策中舍姓，有的坚持华人姓并维持双重文化。作者于是反问：“谁说文化认同不能改变，不能重叠？”
很多西马华人无法理解“拥有华人姓的土著”；华人也无法理解马来人的南岛民族思维——祖源不重要，习俗决定种族；马来人也无法理解华人为何不愿“融入”。其实解方显而易见，就是建构多元种族、互相尊重的社会，沙巴早在大马建国之前就做了示范，西马政客应该停下脚步，向沙巴学习。
相关文章： 张草 / 亡国不愿剪辫子 张草 / 最好看的西游记漫画
熱門話題
ADVERTISEMENT
