发布: 7:00am 10/10/2022

【印度】菩提伽耶，釋迦牟尼悟道成佛之地

文、图：陈文俊

根據佛教典故，公元前6世紀的某一年，印度王子悉達多在見證了生、老、病、死後離開王宮，以尋求命運的解脫。他在森林裡苦修數年，筋疲力盡，形容枯槁，嚐盡各種艱苦卻始終無法悟出解脫之道。有一天，他一個人走到尼連禪河裡沐浴，喝下牧羊女奉獻的乳糜，然後走到一棵畢缽羅樹下，向著東方結跏趺坐，靜思冥想。在一個黎明到來之際，他終於大徹大悟，就地成佛。

菩提伽耶（Bodh Gaya）是釋迦牟尼（Shakyamuni）悟道成佛之地，佛教的一切，大概可從這裡追溯。

菩提伽耶是印度比哈爾邦（Bihar）伽耶市（Gaya）的一個小鎮，毗鄰恆河流域，距離加爾各答500公里左右。根據歷史記載，阿育王（Ashoka）、法顯、玄奘等都曾經來過這裡朝聖。

今天的菩提伽耶，以精緻典雅的摩訶菩提寺（Mahabodhi Temple）為中心，其他古老的宗教遺址則分散羅列在綠意盎然的聖園裡，各式各樣坐滿小佛的佛塔林立其中，渺渺佛音穿梭在前來朝聖的人群裡，讓人心中安然，六根梵淨。

可是，在這個以佛教為中心的小鎮，本土村民的主要信仰卻是印度教。這或許要追溯到中世紀時期的印度文明。13世紀時期，伊斯蘭大軍橫掃印度次大陸，佛教在印度開始衰亡，摩訶菩提寺據說一度轉由印度教徒管理。為了避免寺廟毀滅，當時的信徒索性把寺廟給掩埋在土地裡，然後把它打造成一座土丘，讓它暫時湮沒在恆河中部流域。1881年，英國考古學家亞歷山‧大康林罕（Alexander Cunningham）成功把它掘出，摩訶菩提寺從此重見天日。

今天的摩訶菩提寺，乍看之下猶如從一處低窪之地拔起，四周高起的丘地，正是當年把寺廟掩埋的部分土丘。我光著腳在佈滿步道和花草樹木的土丘上踱步，摩訶菩提寺不見得是一座宏偉壯觀的建築物，它其實更像一座曼妙纖細的石磚金字塔，呈圓柱形的穹頂據說貼了300公斤黃金，佈滿佛像的圓形龕呈直線形的排列從底朝上逐漸縮小，呈現出寶塔式結構的建築美感；佛塔四面的浮雕，皆由馬蹄形的拱門式樣所組成，靈感據說取自早期佛教建築的石窟洞口的結構。

莊嚴的摩訶菩提寺，外觀雖有九層之高，內部實僅兩層，塔內的空間也十分狹小，中間供奉著一尊兩公尺高的佛陀鍍金坐像。僧侶與朝聖者一波接一波地進入寺廟裡誦經，外面排成了長長的隊伍，每一個人都是一副肅穆虔誠的表情，雖然汗流浹背，卻井然有序，毫無喧譁。

菩提樹──昭示生命的延續

菩提樹大概是地球上最有靈氣的植物。佛陀成道的菩提樹，就在摩訶菩提寺後方。事實上，原本的菩提樹早已不在，相傳是毀於阿育王之妻。

據悉，在公元前3世紀，阿育王開始篤信佛教而冷落了她，嫉妒上心的她於是向菩提樹投下毒刺，弄死了它。但是，無獨有偶，早在菩提樹枯死前，阿育王之女早已把分枝移植到斯里蘭卡。我眼前這棵遮天蔭日的巨大菩提樹，相傳正是移植自斯里蘭卡。換句話說，這棵生長在菩提伽耶的菩提樹，依然延續著兩千多年前的生命。

菩提樹下立著一個紅砂石板金剛座，昭示著佛陀當年悟道成佛的確切位置。阿育王當年把它置放於此，並以欄杆圍起。欄杆外，有兩座以圓形黑石雕刻的巨大佛足印，許多朝聖者繞塔完畢後，都會將鮮花擺在足印上，供奉。

佛跡斑斑，牽引朝聖者朝聖

我不是佛教徒，但漫步在佛塔林立的菩提伽耶聖園裡，一種難以言喻的感覺油然而生，這裡多少見證了佛陀開悟後在這片土地上活動的神聖足跡。

寺廟以北的平臺上，有18朵石刻的蓮花，據說是佛陀在開悟後第三週，有一次在附近散步冥想時，隨其腳步一一綻放；佛陀開悟後第六週，當他在寺廟以南的蓮花池邊靜坐冥想時，狂風暴雨突然來襲，一條眼鏡蛇王從水裡冒出，把佛陀的身體緊緊圍護著，使其免受暴風雨的襲擊。佛跡斑斑的菩提伽耶，很容易讓人墜入佛教文明的時空隧道，與兩千多年前的釋迦牟尼隔空受教。

菩提伽耶是繼藍毗尼（Lumbini）、鹿野苑（Sarnath）及拘屍那揭羅（Kushinagar）後的四大佛教聖地之一。世界各地的佛教徒前仆後繼地前來朝聖，繞塔的人群與膜拜的信徒形成了層層的人流漩渦，絡繹不絕。

身披橘色袈裟的緬甸和尚、穿黑衫的禪宗信徒、一身白袍的斯里蘭卡朝聖者、身穿灰色僧服的韓國比丘尼、滿背刺青的泰國僧侶，以及無所不在的藏族喇嘛，都一一聚集在這個特殊的空間裡，吟唱、誦經、祈禱、念珠、靜坐、冥想、禪修；前來觀光的遊客則樂得穿插其中，微笑、旁觀、體驗、拍照、獻禮、打卡，無論虔信或世俗，大家似乎都在鳥語花香的花樹灌木間享受著靜穆的時光。