【如意安详】我有一瓢酒/何国忠
“可怜白雪曲，未遇知音人。恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。涧树含朝雨，山鸟哢馀春。我有一瓢酒，可以慰风尘。”
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这是韦应物的〈简卢陟〉。名曲未遇知音人，可怜可叹。军旅生涯，生失意流落之感，乃常人心态。山涧朝雨暮春鸟鸣，低迷情绪，只能借酒自慰平生。
叶嘉莹《说中晚唐诗》中提自小写诗的人，诗句和生命是融合一起的，出口成章为其特性。成年后始写诗，诗句是思索出来的，韦应物在此列。读其诗，要“透过一种思索”才能体会优点。
出身名门不爱读书，韦应物不是孤立个案。韦氏为望族，《旧唐书》说“自唐以来，氏族之盛，无逾于韦氏。”韦应物15岁起以三卫郎为玄宗近侍，宫廷内外，皆有其踪。早年嚣张跋扈，倚仗皇室，肆意妄为。他提过自己“无赖恃私恩”、“司隶不敢捕”的荒唐岁月。安史之乱后，失职落难，有所觉悟，发奋图强，报名太学，重读诗文。天资聪颖，有悟性，强大的专注力让他很快摆脱昨我。
763年，27岁的韦应物任洛阳丞，开启文官生涯。浪子回头，当官为天职，不为名利，韦应物将责任和人生意义结合。他心态恳切，宠辱不惊。他在不同地方担任过县令和刺史，家族背景和佛家熏陶让他的从容有更多的凭藉，该怎样就怎样。他的第一份官职因惩办不法军士而被讼，他不怨天尤人。得官丢官，都以平常心看待，不当官可看成和佛结缘。当他失官河南兵曹，住同德寺，后来请辞栎阳县令，住善福精舍，最后罢官苏州刺史，住永定寺。用一杯茶，将入世和出世之间的界限化成无形，笔中流出的诗句则是清淡的人间味。
白居易在〈题浔阳楼〉将韦应物和陶渊明并列：“常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。”二人年代一远一近，都是他追慕的对象。他在写给元稹的〈与元九书〉中说韦应物的五言诗“高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之？”韦应物在江州担任过刺史，故有“韦江州”之称，但因为他也担任过苏州刺史，二州地位悬殊，称他为“韦苏州”的人更多。
只求心安，不求回报的文人
赖瑞和在《唐代高层文官》讨论刺史时有不少有趣内容。他说杜牧在849年写信给宰相希望被派到杭州担任刺史，请求没有成功。杜牧降低要求，第二年瞄准排名稍微逊色的湖州，他连写三信给宰相，这一回成功了。赖瑞和说杜牧为了“养家糊口”，耗尽心思，因为“外任某些上州刺史的俸钱，比京官高”，足以让他“一家骨肉，四处皆泰”。外放一年，果然积存不少俸钱，回到京城，烦恼减少，且有能力在长安城南知名的风景区樊川盖起房子。
刺史是州官之首，唐朝有三百多州，一千五百多县，唐代高层文官中，刺史人数最多。州有大有小，有富有穷。州府定位决定刺史地位，以经济状况决定其上中下等。杜牧曾在黄州、池州和睦州担任刺史，但是户数和税收远不如湖州。
我读赖瑞和谈刺史的三章文字，韦应物在心头挥之不去。韦应物去世后12年杜牧出世，官场游戏规则大体相同。韦应物先后在滁州、江州、苏州担任刺史。赖瑞和谈刺史时没有提韦应物，却有引白居易在〈苏州刺史谢上表〉中的话：“江南诸州，苏最为大。兵数不少，税额最多”。苏州不只是上州，地位也“冠江南”。白居易少年时避难苏州，听人谈起韦应物，羡慕不已。“尤觉其才调高而郡守尊”，有朝一日和韦应物并驾齐驱，人生无憾。
白居易敬佩韦应物肯定错不了。再往下看韦应物经历却出现意想不到结果。韦应物在苏州大约两年，届满之后，无川资回京等待新任命，寄居苏州永定寺后一病不起。韦应物的墓志铭说他丧事简陋，“茅宇竹亭，用设灵几”，又说他“历官一十三政，三领大藩。俭德如此，岂不谓贵而能贫者矣？”
这是一位只求心安，不求回报的文人。韦应物在文学史上地位非凡，正如白居易感叹：“当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。”他不标榜自己，不经营生平记载，新、旧《唐书》没有为他立传，《旧唐书》无一字提他。
几年前北京央视《中国诗词大会》以“我有一壶酒，可以慰风尘”为题，问错别字，诗句迅速走入民间。“可以慰风尘”，初读只往人生无奈处联想，悲意绵绵。读完赖瑞和的刺史分析，因韦应物境界起积极解释。“慰风尘”，应该是不负风尘，不负此生。
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丹斯里古润金在2024年6月宣布捐款5000万令吉给新纪元大学学院，同一时候又各捐100万给两所大学和三所中学。几位朋友发来短讯表示敬佩，他们退休后甚少臧否人物，知我常遇古润金，仿佛要传达：华社某个角落有人因见善举而内心感动。
上有五个哥哥、五个姐姐，家里古润金最小。十三口挤在小木屋。“父亲是烧焊工人，母亲帮人割胶，家境困难，天天早起，小学时用一小时派完80份报纸后方上学，中学时为免学费，担任图书管理员，放学后留校，傍晚才回家。”
其父在他12岁去世，母亲在他高中时去世，升学不可能，进入社会是唯一选择。三十多岁时用多年积蓄，到中国做生意，以祖籍地中山为基地。
光阴似箭，枝枝节节省略。他和朋友开创完美集团，2024年6月在吉隆坡举行30周年纪念，一万名员工及伙伴同一时间到马来西亚，空前人数让旅游部喜出望外。
无缘正规的高等教育无妨，社会大学的磨练一样可以发光发热。古润金在企业界表现标青，难得是心中有自我也有他人。他说：“在事业稍微起色后，我决定投身公益事业。”截至2025年1月，完美公司在中国捐助总额超过10.9亿人民币，在马来西亚他特别关注独中和民办大学。铿锵有力的话是：“我们这一代很多人没有机会受高深教育，但是我们会确保下一代路子走得顺畅，更有信心。”
不只亲戚受惠，外人一样涵盖在内，个人遗憾转化成动力，大我情怀不言而喻。《论语·学而》子贡和孔子的对话可以一引。“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘《诗》云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？’”孔子认为“贫而无谄，富而无骄”不够，理想社会是“贫而乐，富而好礼”。好礼包含秉承文化传统，实践良好的价值观念。
待人处事 不忘初衷
古润金时常提孙中山、陈嘉庚及陈六使，超越一己的精神资源推他向前。企业家的内在升华值得注意，前仆后继构成一条有意义的价值衔链。《吕氏春秋》提供一个正能量故事。在外沦为奴隶的鲁国人众多，国君下令有赎奴隶者，可向国库报销赎金。子贡赎人，不要补偿，以为居功不受禄是美德。不料老师孔子持异议，他认为报销程序并不损个人名誉或行善动机。孔子认为像子贡般富裕者不多，不愿报销举止若成榜样，为奴隶赎身者必然越来越少。孔子提子路曾救意外落水者，被救者以牛相赠，子路没有拒绝。此事一传开，鲁国人后来都勇于搭救落水者了。意思是广为流传的行径会影响民间思维。
2019年在中山举办的完美公益影像节，中国华文教育基金会理事长赵阳发言时以“用力、用心、用情”形容古润金为人，古润金对公益事业的持续精神让他感动。赵阳发言时间不长，可帮他进一步说明其中含义：要将企业做好，必须经过一番努力。用心就是用脑，做事要有策略，要有方法。用情，指真诚，待人处事，不忘初衷。
我借几位在大学担任行政工作的学弟学妹之便，举办以“情在马来西亚”为主题的研讨会，古润金从中山回来开幕，“用力、用心、用情”让我想起学者在书房或研究室工作处境，成功的学者一样贯彻相同主张，不努力不可能出现好的研究心得。不用心则成果矛盾百出，害人误己。不用情则动力全无，路不可能走远，也不能发挥影响力，贡献苍生。
参与“情在马来西亚”研讨会资深学人很多，比我年长且默默付出的学人包括丹斯里蔡贤德、陈忠登医生、林水檺老师、文平强主任、陈志明老师、庄国土兄、何启良兄、顾长永兄、永乐多斯大姐及李元瑾大姐。其中两位“非人文学者”蔡贤德和陈忠登分别以“马来西亚华人社群在高等教育中的贡献：以拉曼大学为例”和“华研，情在华社”为题作报告，二人跨越自己学科，以情和理性让华社心悦诚服。二人环节由我主持，他们的付出我知之甚详，当他们提群策群力经验时，我为他们无私过去百感交集。
“如切如磋，如琢如磨”，意思是治骨器时，切了还要磋，治玉器时，琢了还要磨。不要期待不劳而获，要情不冷却就要保温，如此未来会好，下一代可以接受更理想的教育和文化熏陶。当古润金说经常与我及学者朋友吃饭，“不知不觉也受他们启发，促成他捐献华教。”那一刻我倍觉温馨。吾道不孤，心系马来西亚华社者绵延不绝，一路有凉风，一路有热情。
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