林佚／抒情歌走過的路（淺談中文歌詞創作）

戰亂時代，民眾只聽得到抗戰歌曲、革命歌曲，也許有少數的地方民謠和古謠，所謂的“抒情歌”極為少見，只因“抒情歌”不符合當時的意識形態，社會上不允許流傳軟弱的酸歌蜜曲，甚至將其定性為“黃色歌曲”。有多少人知道，〈何日君再來〉曾多次被共產黨、日軍、國民黨查禁，被列為“毒草”，被扣上“漢奸歌曲”的大帽子，被貶為“靡靡之音”，歌名還一度被改成〈賀日軍再來〉，禁唱、禁播，直到改革開放後才終於解禁。

顛覆女性傳統形象

從封建專制走向自由開放的時代，其中最重要的改變是重新擁有私密空間，聽著那些抒情歌曲，內心深處的感受不會無處寄託、無處表達，情歌也變成生活中不可或缺的精神糧食。如今，情歌在市場佔絕對多數，甚至氾濫到不太健康的地步，隨著唱片業日漸興旺，聽眾對歌曲的要求越愛越多，詞人開始對流行歌詞絞盡腦汁，不再往陳蝶衣、莊奴、黎錦光等人“花前月下，風花雪月”的風格發展，題材和寫法趨向多元化，典型的性別想像出現轉變，如丁曉雯寫“愛上一個不回家的人／等待一扇不開啟的門”，概括了女性的傳統形象，後來林夕填寫的〈悶〉則顛覆傳統，有反諷意味，王菲唱著“誰說愛上一個不回家的人／唯一結局就是無止境的等”，另一首莫文蔚的〈婦女新知〉：“我係一個發育健全嘅女人／有乜傷心／自己識得做醫生”表達現代女性的獨立自主，而陳仨（陳鎮川）寫的〈母系社會〉就為典型女性形象重新定位，以一句“皇上吉祥／簡直可笑”，催生了不同表達方式。

且不評水準優劣，不提詞人資歷深淺，不論歌曲受歡迎的程度，若根據內容與題材來分類，可分為幾種類別，或憂鬱、或喜悅、或妖媚、或怨憤，不等，一般都從自身經歷或旁觀者的角度抒發情感。如張敬軒〈春秋〉和謝安琪〈鍾無豔〉抒寫痴男怨女；王菲〈百年孤寂〉，以一系列的象徵譬喻，暗藏佛理，勸勉世人放下執念；蔡健雅的〈達爾文〉、〈夜盲症〉等，小寒用科學名詞，以偏向理性的寫法包裝愛情，相同的手法也被許媛婷運用，她寫的〈日心說〉看似情歌，其實想表達的是日心說這個天文現象的由來；張國榮〈偷情〉、陳奕迅〈無人之境〉、講述越過道德藩籬的愛情；張雨生〈河〉、黃耀明〈漩渦〉，講述肉體慾望；李蕙敏〈你沒有好結果〉、楊千嬅和梁漢文〈滾〉，可謂犀利惡毒；或者鼓勵人們追求愛情的題材，如〈勇氣〉；也有歷經風雨後的淬礪，成就了自我重生的題材，如〈滿山的花〉、〈年輪說〉等。

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