陈亚才／印度教的爱神与爱欲
一般宗教触及人的爱欲时，通常突出爱的部分，尤其歌颂大爱精神；至于对情欲与性爱相关的主题，则轻描淡写或批判带过。相对而言，印度教（尤其是印度教的密教坦陀罗Tantra）并不回避或贬低爱欲。印度教经典《梨俱吠陀》中，就已经出现拟人化的情欲，称为爱神。印度教3大主神（梵天、毗湿奴、湿婆）都有配偶。印度的《爱欲经》成书于公元2世纪至3世纪之间，可说是最早的性学典籍。此外，在印度中央邦的卡朱拉霍寺庙建筑群中，其外壁浮雕的一大特色便是情欲的公开表露，呈现男女缠绵甚至是性爱主题的雕塑。
1.人生四大目标：
印度教提出人生4大目标，即：
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（1）法（Dharma）：遵守种姓的规范和社会伦理及德行；
（2）利（Artha）：世俗利益与物质生活的追求；
（3）爱欲（Kama）：追求家庭生活，感官的愉悦和满足；
（4）解脱（Moksha）：心灵的解放，摆脱轮回。
印度教认为爱欲是与生俱来，性爱是神圣的，是追求幸福生活过程中的重要一环。关于3大主神的情欲，最露骨的莫过于神话中叙述湿婆大神与雪山女神的性爱，持续千年没有间断。3大主神彼此争执谁最大、谁的法力最高强的过程中，其中一幕就是梵天和毗湿奴要追踪湿婆的阳具灵根，结果找不到起点，也找不到终点，即没有止境。
2.爱神：
爱神（或称欲天，Kama、Kamadeva）出现在公元前1500年及其后编成的吠陀经典《梨俱吠陀》（Rig Veda），将爱欲的情感拟人化，变成爱神，妻子为罗蒂（Rati），他们分别象征爱与欲。爱神的坐骑是鹦鹉，他手拿着用甘蔗做成的弓箭，弓弦是一排飞舞的蜜蜂，弓箭则是花朵组成，只要被爱神的弓箭射中，不论是神或是人，都会失去理智，疯狂爱上第一眼看到的对象。
3.《爱欲经》：
《爱欲经》（Kama Sutra）是以梵文书写，成书于公元3世纪至6世纪之间，作者是犊子氏（又译作筏蹉衍那，Vatsyayana，原名为Mallanaga或Mrillana），全书七章：（1）总论、（2）前戏与交合、（3）求爱与婚姻、（4）为人妻者、（5）引诱有夫之妇、（6）高级交际花、（7）秘方与春药。一般人将此书当作性学读本、性爱指南，因为书中有相关论述并讲解各种性爱姿势。
其实在《爱欲经》之前或之后都有类似的著作出现，有的已经散佚，有的知名度不及此书，没有广泛流转。《爱欲经》并不鼓吹纵欲，相反的，甚至强调性爱的最高境界并非激情交织，而是淡然无情，这一点可能让人匪夷所思。
《爱欲经》讲述性与爱的生活艺术、爱的本质、情欲的好处、选择伴侣、伴侣的心灵相通、掌握行房技巧、追求性爱愉悦，达致幸福；换言之，就是落实印度教人生4大目标之一的“爱欲”。
4.卡朱拉霍寺庙建筑群：
卡朱拉霍（Khajuraho）位于印度中央邦Madhya Pradesh北部的恰塔尔普尔（Chhatarpur），以神庙之城著称，相传中世纪金德拉王朝（Chandella Dynasty，约950-1203）时代曾建造85座神庙，现仅存25座，其中以Kandariya Mahadev Temple最为典型壮丽。这是一座湿婆庙，建于1018-1022年间。据统计，此庙内外雕塑总共872尊，包含部分男女性爱动作的雕塑，所反映的正是《爱欲经》的记载。
卡朱拉霍寺庙建筑群湮没了数百年，1838年被一位英国军人发现。这组寺庙的建筑风格，被后世命名为“卡朱拉霍风格”，1986年列入联合国教科文组织的世界文化遗产名录。
为何卡朱拉霍寺庙建筑群会出现煽情的性爱动作雕塑呢？研究者认为这是性力派生殖崇拜的传统，性爱的隐喻、宗教的象征，表示对信仰的虔诚。就印度教的密教而言，苦行与性力是并存的两种修行手段，形成“同归”的“殊途”。
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