林佚／抒情歌的独特生命力——浅谈中文歌词创作（非情歌运动）

迄今为止，流行乐坛风气仍以情歌为主流。“爱情”成了绝大部分歌曲的主题，助长了“情歌泛滥”的现状，近乎到了不健康的地步。剩下友情、亲情、励志、人生哲理、武侠剧主题曲等，势单力薄，大可纳入同个门派，才能与“情歌”抗衡。导致“无情不为词”的现象，一部分因素在于乐坛倾向偶像工业发展，卡拉ok盛行，歌手为迎合市场，均以唱情歌为主，走红几率也提高；一部分原因是词人所能争取的创作空间有限，而创作其他题材的难度相对来说也比较大，也不愿花更多的时间研究，听众以青年为主，情歌较易被接受。

虽然乐坛素以情歌为主，却难逃短命的厄运，经典情歌少之又少。针对情歌的质量，众说纷纭，好坏各抒己见。有人坦言在流水线上产出的情歌内容单一、千遍一律、新意欠奉。另有人表示情歌的功能是满足人的情感需求，只要目的达成，即功德圆满。80年代，卢国沾有感于情歌泛滥的现状，倡议“非情歌运动”，利用自己在乐坛的地位，亲自撰写多首非情歌的代表作，使主流歌手有机会唱非情歌，可惜无法改变市场品味和打破商业规则，乐坛迅速恢复原状，“非情歌运动”无疾而终。然而，这颗种子埋在了一些人的心底，等待生根，深耕。

社会写实的音乐创作

多年以后，新崛起的词人觉得流行歌曲有所欠缺，开始创作非情歌。林夕有许多富有政治色彩的作品，适逢香港政治问题非常敏感的时期，写下了〈皇后大道东〉、〈是有种人〉、〈回忆有罪〉、〈双城记〉；〈夕阳无限好〉抒写人生；〈六月飞霜〉论及社会；〈黑择明〉劝人珍惜生命，不要自杀；〈天水‧围城〉描写香港社区问题；〈难念的经〉则联袂周华健，配合金庸武侠剧时代，笔下出现了恩怨情仇、人生哲理的创作面向，又与佛理暗合。后来，他延续将佛学的元素融入歌词中，发表了〈无念〉、〈落水三千〉、〈观世音〉、〈电光幻影〉、〈浮生若水〉等，数之不尽，为后辈立下了难以超越的典范。在“非情歌运动”之前，许冠杰也写了许多针砭时弊、讽刺现实、反映市民心声、搭配鬼马俚俗的歌词，唱出具体生活日常的作品，如〈半斤八两〉、〈打雀英雄传〉等，一切归功于黎彼得和夏金城的词。参与创作社会写实的音乐人，还包括达明一派、何韵诗、黄家驹、黄伟文、周耀辉、陈少琪等，可谓百花齐放。

在中国大陆，也冒出试图冲破政治与商业钳制的创作人，如崔健〈一块红布〉、〈红旗下的蛋〉；李志〈广场〉、〈人民不需要自由〉；万能青年旅店〈在这颗行星所有的酒馆〉等，可惜威权政府的手段越来越绵密、趋向保守、不可理喻、不断地施压打压，创作人也慢慢变得警惕，尽量不提、不唱敏感、不合时宜的歌曲，抹杀了创作自由，言论自由高度紧缩。80年代，中国社会变革开放，推陈出新，像一万匹脱缰的马，带领整个社会向前大步迈进，古今对照，哀哉！相对之下，台湾在1987年解严之后，创作自由比较大，创作人很乐意尝试写非情歌，如〈现象七十二变〉、〈玫瑰色的你〉、〈入阵曲〉、〈岛屿天光〉等。

反映市井通俗文化

马来西亚社会景象底下其实千疮百孔，流行歌便肩负起反映现实的任务，回顾娱协奖和AIM入围名单，非情歌的比例也不少，但多数以励志、友情、亲情为主，曝露通货膨胀、生活艰难，甚至黄赌毒等社会问题却严重缺乏。含有本土意识的流行歌曲，除了勇破禁忌的黄明志，另一位“时事评论员”便要数张少林。无论是〈Roti都起价〉、〈阿婆买咸菜〉、〈台湾跳飞机〉、〈烟仔歌〉，词写得真好，娱乐性也很高，虽然文学价值相对较低，却非常能够反映市民心声，即使社会问题未有得到解决，市民仍能苦中找到乐趣。

依我所见，情歌和非情歌的地位关系无需争个你死我活，两者并存才可使得流行歌更多元和具有生命力。若一个颁奖典礼的入围歌曲全是情歌，或非情歌，肯定失色不少，那有多无聊啊！

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