林佚／抒情歌的獨特生命力——淺談中文歌詞創作（非情歌運動）

迄今為止，流行樂壇風氣仍以情歌為主流。“愛情”成了絕大部分歌曲的主題，助長了“情歌氾濫”的現狀，近乎到了不健康的地步。剩下友情、親情、勵志、人生哲理、武俠劇主題曲等，勢單力薄，大可納入同個門派，才能與“情歌”抗衡。導致“無情不為詞”的現象，一部分因素在於樂壇傾向偶像工業發展，卡拉ok盛行，歌手為迎合市場，均以唱情歌為主，走紅幾率也提高；一部分原因是詞人所能爭取的創作空間有限，而創作其他題材的難度相對來說也比較大，也不願花更多的時間研究，聽眾以青年為主，情歌較易被接受。

雖然樂壇素以情歌為主，卻難逃短命的厄運，經典情歌少之又少。針對情歌的質量，眾說紛紜，好壞各抒己見。有人坦言在流水線上產出的情歌內容單一、千遍一律、新意欠奉。另有人表示情歌的功能是滿足人的情感需求，只要目的達成，即功德圓滿。80年代，盧國沾有感於情歌氾濫的現狀，倡議“非情歌運動”，利用自己在樂壇的地位，親自撰寫多首非情歌的代表作，使主流歌手有機會唱非情歌，可惜無法改變市場品味和打破商業規則，樂壇迅速恢復原狀，“非情歌運動”無疾而終。然而，這顆種子埋在了一些人的心底，等待生根，深耕。

社會寫實的音樂創作

多年以後，新崛起的詞人覺得流行歌曲有所欠缺，開始創作非情歌。林夕有許多富有政治色彩的作品，適逢香港政治問題非常敏感的時期，寫下了〈皇后大道東〉、〈是有種人〉、〈回憶有罪〉、〈雙城記〉；〈夕陽無限好〉抒寫人生；〈六月飛霜〉論及社會；〈黑擇明〉勸人珍惜生命，不要自殺；〈天水‧圍城〉描寫香港社區問題；〈難唸的經〉則聯袂周華健，配合金庸武俠劇時代，筆下出現了恩怨情仇、人生哲理的創作面向，又與佛理暗合。後來，他延續將佛學的元素融入歌詞中，發表了〈無念〉、〈落水三千〉、〈觀世音〉、〈電光幻影〉、〈浮生若水〉等，數之不盡，為後輩立下了難以超越的典範。在“非情歌運動”之前，許冠傑也寫了許多針砭時弊、諷刺現實、反映市民心聲、搭配鬼馬俚俗的歌詞，唱出具體生活日常的作品，如〈半斤八兩〉、〈打雀英雄傳〉等，一切歸功於黎彼得和夏金城的詞。參與創作社會寫實的音樂人，還包括達明一派、何韻詩、黃家駒、黃偉文、周耀輝、陳少琪等，可謂百花齊放。

在中國大陸，也冒出試圖衝破政治與商業鉗制的創作人，如崔健〈一塊紅布〉、〈紅旗下的蛋〉；李志〈廣場〉、〈人民不需要自由〉；萬能青年旅店〈在這顆行星所有的酒館〉等，可惜威權政府的手段越來越綿密、趨向保守、不可理喻、不斷地施壓打壓，創作人也慢慢變得警惕，儘量不提、不唱敏感、不合時宜的歌曲，抹殺了創作自由，言論自由高度緊縮。80年代，中國社會變革開放，推陳出新，像一萬匹脫韁的馬，帶領整個社會向前大步邁進，古今對照，哀哉！相對之下，臺灣在1987年解嚴之後，創作自由比較大，創作人很樂意嘗試寫非情歌，如〈現象七十二變〉、〈玫瑰色的你〉、〈入陣曲〉、〈島嶼天光〉等。

反映市井通俗文化

馬來西亞社會景象底下其實千瘡百孔，流行歌便肩負起反映現實的任務，回顧娛協獎和AIM入圍名單，非情歌的比例也不少，但多數以勵志、友情、親情為主，曝露通貨膨脹、生活艱難，甚至黃賭毒等社會問題卻嚴重缺乏。含有本土意識的流行歌曲，除了勇破禁忌的黃明志，另一位“時事評論員”便要數張少林。無論是〈Roti都起價〉、〈阿婆買鹹菜〉、〈臺灣跳飛機〉、〈煙仔歌〉，詞寫得真好，娛樂性也很高，雖然文學價值相對較低，卻非常能夠反映市民心聲，即使社會問題未有得到解決，市民仍能苦中找到樂趣。

依我所見，情歌和非情歌的地位關係無需爭個你死我活，兩者並存才可使得流行歌更多元和具有生命力。若一個頒獎典禮的入圍歌曲全是情歌，或非情歌，肯定失色不少，那有多無聊啊！

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